一篇六壬的指导文　六壬学习第二个阶段

六壬学习指南：探讨“散”之病与破“散”之道

六壬，这门玄学艺术，融汇了心物二元之精髓，既非唯物亦非唯心。对于初学者而言，如何入门并避免走入误区，成为一大难题。近日，有网友在网上提问关于六壬学习的问题，下面我们来深入探讨并解答。

在六壬学习的旅程中，“散”是一大常见病症。所谓“散”，指的是在六壬判断中，理路不明，递进不紧，思维紊乱，表现为虚浮无力。这种情况常见于六壬学习的第二个阶段，此时随着学习的深入，知识增多，容易出现心为知识所惑，临阵并无真章的现象。

就像唱歌一样，若用的嗓子不对，要么太靠前要么太靠后，很难把音调打在正确的点上。六壬学习的初学者在这个阶段容易纠缠数年无法进步。这种现象并非个例，十之八九的学壬者都或多或少存在这个问题。比如《六壬指南》的作者陈公献的断课气势恢宏，局象紧密，而一些现代六壬课例则花里胡哨，徒炫耳目，实则形同呓语。

那么如何避免这个“散”的问题呢？我们需要理解六壬的本质是道术，其背后蕴含深厚的哲理。在学习六壬的过程中，不能只看重表面的断语，更要理解其背后的逻辑和原理。这就好比过去的壬学大家初学推荐《六壬指南》的原因之一，《六壬指南》中的例子就像书法中的楷书一样，规矩分明。经过长时间的学习和实践，学壬者的功力自然见长。

要避免“散”，还需要我们多读书、勤思考、多历事、善总结。在学习和讨论六壬的过程中，我们会发现那些有哲学头脑的、学习理工的、在某一方面有较深造诣的、有丰富社会阅历的，他们断的课就相对清晰紧密。这是因为他们能够将六壬的道理与事物的道理相结合，对事物的道理了然于胸，从而在六壬学习中也有个主见在里边。

要避免“散”，还需要我们在断课时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断。用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，做到纲举目张。这样长此以往，“散”字可消。

学习六壬需要我们深入理解其背后的道理，通过不断的学习和实践，将知识融入自己的思维体系。只有这样，才能真正避免“散”的问题，提高断课的精准度和深度。希望以上解答对六壬学习的初学者有所帮助。阐述六壬之道的深奥与博大，其理念与事物之理相互贯通。那些对事物有所感知与认知的人们，在经历了脱胎换骨的转变过程后，便能将六壬之道应用自如。陈公献乃一博学多才之士，涉猎广泛，深谙黄老学说，亦通晓军事，曾出仕为官，游历名山大川，其见识自然超越寻常术士。

他所著的《指南》一书，虽删繁就简，却意蕴深远。久而久之，读者在阅读过程中会产生一种强烈的感受，仿佛书中的内容在互相咬合，勾心斗角，刻卯对缝，令人叹为观止。

要想掌握六壬判断的技巧，做到整而不散，与事物的发展节奏共进退，并非易事，需要长时间的追求与探索。六壬的核心在于以理运数，以数明理。只有坚持讲理，才能洞悉六壬之道的奥妙，也才能在实际应用中有所收获。

陈公献的六壬之道并非简单的卜卦算命，而是融合了诸多领域的知识与智慧。它涵盖了天地人三才之道，融合了阴阳五行之理，亦包含了军事、历史、哲学等多个领域。要想真正领悟六壬之道的精髓，必须广泛涉猎，深入钻研，方能窥探其博大精深之处。

对于有志于研究六壬之道的人来说，不仅要注重理论学习，更要注重实践应用。只有将理论与实践相结合，才能真正掌握六壬之道的精髓，也才能在实际应用中取得良好的成效。我们应该坚持讲理，不断探索，努力实践，以期在六壬之道上取得更大的成就。六壬之道博大精深，值得我们深入研究和传承。