大六壬苗公射覆鬼撮脚

《大六壬苗公射覆鬼撮脚》卷之中中，射覆起例以刚日衔看日上神，发用细节明确。柔日则需忽略支神，专注于用神干用两边相应。使用传诀月将加时专用初，中末则无需拘泥。若用加日神且旺相，所射之物便可确定无疑。

水神送水物需及时，泥经神则关联火土居。金日则见金实木花果，五行射覆的途径虽多，但及时与过时之物的特征明显。假令正月丑巳过后，寅为当下卯为未来。使用神上下需详休旺，有气则知利用人。休废无用则为不中物，天神地将其根由察。

旺相神加日辰决定完否，阴阳皆备则物全形。此物可新且好，休囚刑克则物旧且破。以五行类为射覆的线索，金为银器宝珍同，木为花草布帛中。水流土重分圆曲，火明毛羽炭灰踪。又卦象显示润下则近水物，曲直木器成湾行。伏吟近出返吟远，过往今来卦内明。

论物有无需观察天空，用时空亡则无处寻。用起空亡加日上，其中无物需慢思量。财物真假需辨人诳诈，空亡为用时更需参详。物自空方将到者，纵然有也为荒唐。如正月甲子日卯时，空亡在戌亥，以赢余加卯。若人物从卯方来者，即为空方。

论虚实生死需观察水陆情况，日辰发用火神居则多为虚物。若木神虚则实物多，生死先看支上神。用兼旺相则必然生存，囚又兼刑克则死亡明显。水木相加则用日辰，安装陆地最为真实。论休旺则需观察五行在日辰中的状态，休旺则真。木神旺相为木物，死囚则为草果等。金旺则为五金囚则为石，土神囚废则为灰尘等。水火休旺则需考量其数量，依次推理自然明了。

论形状则需观察用起孟神物是否带圆，仲方四季多为碎并尖。旺神圆软相方嫩，死神坚硬无疑言。囚神碎细有其义，休是轻形又不全。论物可食与否需看日辰发用是否互相生，吉将传来则可食。不可食之物则需观察其味，用加孟上则定为酸等。

《大六壬苗公射覆鬼撮脚》射覆讲究细致入微的观察与推理。从刚开始的射覆起例到最后的论形状、论可食与否等各个方面都体现了其深厚的功底和独特的见解。每一环节都紧密相连，层层推进，使得整个射覆过程更加生动有趣且富有挑战性。《银河棹》这部著作中，对于贵人方位的诀法有着深入的分析。它将天地间的气场、阴阳五行与天干地支相结合，阐述了取贵之气的奥秘。

关于先天阳贵，书中指出甲日在未中之己取羊贵，乙日在申中之庚取猴贵，丙日在寅中之辛取鸡贵，丁日在卯中之壬取猪贵。以此类推，戊在巳中之癸取牛贵，己在子中之甲取鼠贵，庚在申中之乙也取牛贵，辛在酉中之丙取虎贵。这些方位的确定，都是基于天干地支的相生相克关系，体现了古人对自然界规律的深刻理解。

六壬多取合，如月将取月合，支合也；贵人则取干合。这种合的理念，在后天阴贵中也有体现。例如甲日在丑中之己取牛贵，乙日在子中之庚取鼠贵。每一干日，都有对应的贵人方位，这些方位的确定，与地支的相合关系密不可分。

在这部著作中，还详细阐述了贵人方位的实际应用。例如，在选定出行、迁徙、修建等时机时，如果能够根据当天的干支，找到对应的贵人方位，将会带来好运和吉祥。这种理念，体现了古人对自然环境的敬畏和顺应，也是中国传统文化中重要的一部分。

《银河棹》中的贵人诀法，融合了天干地支、阴阳五行等自然元素，揭示了人类与自然的和谐关系。这些理念的应用，不仅体现了古人的智慧，也为我们今天的生活提供了有益的参考。无论是出行、工作还是生活，了解并应用这些理念，都能让我们更好地顺应自然规律，过上更加吉祥如意的生活。