周易属于哪个派别

易经学派归属与深层哲学

《易经》被誉为诸经之首，大道之源，是中华传统文化的总纲领。这部作品涵盖广大，精深微妙，囊括了哲学、生活、文学、艺术及科学等多个领域，是各家共同的经典。它阐述的是天地世间关于万象变化的智慧，更是博大精深的辩证法哲学书。

关于易经的学派归属，历史上存在一种有趣的现象。儒家以“五经”为其经典，而道家则重视“三玄”，但无论儒、道两家，都将《易经》视为自身哲学的核心典籍。这一现象究竟是何原因？是后世学者以此作为门面，还是儒、道两家本就源自同一源头？《易经》与儒、道之间的联系，成为了中国哲学史研究所必须解决的首要课题。

遗憾的是，由于年代的久远、资料的匮乏及文献与传说的真假难辨，这一问题在诸多版本的中国哲学史中始终未得到足够的重视。我们常常听到关于儒家的孔子、孟子，道家的老子、庄子的讨论，但对于在这之前的中国哲学，却往往只留下了一个混沌不清的疑团。

实际上，《易经》是我国最古老的一本书，其直接目的显然是用于卜筮。尽管《易经》与儒、道两家都有紧密的联系，但常被简化为只是一本卜筮之书，除包含一些朴素辩证法的思想外，并未被视为富含深厚的哲学价值。这种简化的处理方式给我们留下了诸多疑问：偶然间，《易传》从《易经》中引发大量哲学思想吗？《易经》对道家的影响也是偶然的吗？在上古时代，卜筮思想与哲学观点能否被截然分开？

所谓“哲学”，关乎人们对世界观的认知，涵盖自然、社会及人类命运和价值等领域。在上古时代，这种认知往往体现在先民的卜筮活动中。因为知天而务事、通神而佑人的行为，体现了人们对宇宙万物的总体把握和对规律的。尽管这种把握和在今人眼中可能显得荒谬，但在上古时代，这是人类竭尽心智的努力和严肃的追求，因此必然带有世界观和方法论的意义。正如马克思所言，希腊神话不仅是希腊艺术的土壤，同样，《易经》也是中国哲学的土壤和武库。

《易经》这部古朴而神秘的著作究竟透露了哪些重要信息？我们知道，《易经》的核心是卦象，而卦辞和爻辞则是用来解释这些卦象的。若要分析《易经》的哲学思想，必须从这些卦象入手。这些卦象在微观上由“－－”、“”二爻构成，而在宏观上则是一个流动而封闭的系统结构。从哲学的角度提炼，我们可以得到关于“阴阳”的世界观以及“周易”的方法论。

至于“阴”、“阳”或“－－”、“”二爻的本意，这一“易学领域中的哥德巴赫猜想”引发了众多研究者的猜测和推断。其中，认为二爻分别象征男女生殖器的观点因其直观效果和发生顺序的合理性而令人信服。这一观点似乎更接近古人具象的联想能力和先具体后抽象的思维逻辑。

第三，此理论不仅符合马克思主义的唯物史观，而且深刻揭示了《易经》与儒、道之间的内在联系。正如恩格斯所言，历史中的决定性因素是生产活动与再生产的直接生活。生产不仅包括食物、衣物、住房等基本生活资料的生产，还包括人类自身的生产。在上古社会，人口的繁衍是社会生活中十分重要的一环，男女交媾与繁衍子孙之关系的发现是人类社会进步的重大里程碑。这一发现不仅推动了人类社会的进步和畜牧业的发展，还深刻地影响了先民们对宇宙万物的观念。当古之贤者发现男女交媾以生育子孙的秘密后，他们将这种知识扩大化，类比男女生殖器的形式，创造了“阴阳”理论。这一理论进一步演化成了八卦乃至六十四卦，用以预测和把握人生、社会和宇宙的规律。这种世界观的形成具有三重意义。中国的哲学源于人类自身的生产，具有人文性和内倾性；而西方哲学则源于生活资料的生产，具有科学性和外倾性。中国的哲学原型具有先天的二元论倾向，不承认任何一元的、独断的宇宙本体；而西方哲学原型则具有先天的一元论趋势。中国的哲学容易产生相互补充的哲学派别和体系，如儒、道两家；而西方哲学则容易产生相互排斥的哲学派别和体系。《易经》对儒、道两系的影响不仅具有世界观的意义，还具有方法论的意义。《易经》的方法论体现为“周易”，它提供了一种循环往复的卦象结构和一套解卦原则，共同构成了一种朴素的辩证方法论。这种方法论不仅使中国的古老文化独具魅力，还使儒家和道家的人生哲学至今仍具有深远的影响。从世界观角度看，《易经》的阴阳思想被儒、道两家历史性拆解和发挥。儒家学派将原本的“阴阳”观念化、秩序化，使其成为父系社会观念的理论基础。而道家哲学则长期处在意识形态的非正统地位。这一理论不仅深入人心，而且在历史上留下了深刻的印记。它以独特的方式展现了中华民族的精神风貌和文化底蕴。它不仅是对过去的回顾和总结，更是对未来的启示和指引。在这个日新月异的时代里，我们应该更好地传承和发扬这一理论的精神内涵，让它在新时代焕发出更加璀璨的光芒。在最初的历史轨迹时，我们会发现道家思想的起源与母系社会被推翻的情境紧密相连。在这一背景下，老庄哲学中流露出一种没落情绪，可视为对昔日母系社会的历史记忆的折射。尽管道家哲学也阴阳观念，但其焦点更多地放在阴的功能上，而非提高阳的地位。

从这一视角出发，道家对于易经中阴阳、雌雄、柔刚等观念的解读，呈现出与儒家截然不同的侧重点。比如，《易经》中的阳与阴、雄与雌、刚与柔的相互排斥，不仅揭示了儒道两家在两性文化上的显著差异，也反映了易经中逻辑上的分化与拆解。

在面向方面，关于蒜头鼻子的福气问题，其实并没有固定的答案。面相学虽然有其独特的观察角度和解读方式，但最终的结果往往受到多种因素的影响。每个人都有自己的独特之处，这些独特之处可能会在某种程度上影响个人的性格和人生轨迹。比如塌鼻子的人，他们的性格可能比较张扬，但这并不意味着他们在事业上没有成就。每个人都有自己的优点和潜力，关键在于如何发掘和利用。

再回到易经的讨论中，易经既属于道家也属于儒家，是这两家的指导思想。易经在中华传统文化中占有重要地位，是道儒两家思想的重要组成部分。它涉及到自然法则、和谐辩证思想等多种哲学观念，是中华民族的智慧结晶。无论是从世界观还是方法论的角度来看，儒道两家都对易经进行了深入的解读和发挥。

每个人都有自己独特的面相和性格，而这些因素都可能在一定程度上影响个人的生活和事业。但真正决定一个人命运和成功的，还是个人的努力和选择。易经等古典智慧为我们提供了宝贵的思考和指导，但最终还是要靠我们自己去实践和创新。