明朝风水师

在南朝刘宋时期，有一位风水名师对伯玉家族的祖坟进行了观察，并向伯玉的父亲预示了家族的未来：“你们家将会出显贵之人，但恐怕不会长久。”伯玉听到这个消息后，坦然地说：“朝闻道，暮死可矣。”后来，伯玉辅助萧道成建立了帝业，但最终却被齐武帝诛杀。

到了唐代，风水活动逐渐繁盛，相地知识也开始科学化。当时，无论是官员还是平民百姓，死后都要进行卜宅兆和卜葬日的仪式，这已经成为一种普遍的习俗。例如，在唐初，徐绩请人卜葬时得到了一个看似吉祥的占辞：“朱雀和鸣，子孙盛隆。”风水师张景藏却持不同看法，他认为这个占辞过于乐观，实际上预示着不幸。不久之后，徐敬业在扬州反叛，武则天派人挖开了徐绩的坟墓，焚尸为灰，验证了张景藏的预言。

在唐朝时期，风水之学得到了极大的发展。侍中郝处俊因极力反对高宗让位给武则天而遭到冷落。他死后，有风水师经过其墓地，预言道：“葬压龙角,其棺必斫。”后来郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，郝家的坟墓被挖掘。唐玄宗曾猎于温泉之野时，遇到一位风水大师张约。他们在一个山头看到一座新坟，张约审视良久后告诉玄宗此坟地选得不好。后来崔巽之子按照父亲的遗愿选择了这块墓地，玄宗听后惊叹不已。张约自叹技不如人，选择了隐居修行。

在唐朝设立的司天监里，官员们都精通风水之术。风水宗师杨筠松曾在司天监任职。五代时的钱锍是唐末镇海军节度使，他准备修建光牙城时曾受到风水师的建议影响国家命运的选择。尽管钱锍不相信风水，但他的国家后来只存在了短短的99年。

历史上还有许多与风水相关的人物故事。如曾文迪、刘江东、司马头陀、何今通等人均是风水学的重要人物。他们各自有着独特的经历和见解，为风水学的发展做出了贡献。他们的著作如《寻龙记》、《阴阳问答》、《画莪图》等流传至今，为我们了解古代的风水文化提供了珍贵的资料。

在众多卓越的风水大师中，蒋大鸿、朱之翰等人以其卓越的才华和深厚的学识闻名于世。他们不仅精通地理辨正，还著有诸多著作，如《地理辨正》、《古歌》等。这些作品充分展现了他们的智慧和独到的见解。

朱之翰深入研究华亭县志，对《厚》有着深入的研究，他认为这是大的杰作。与此马泰青是清代安徽桐城人，他深得玄空真传，著有《三元地理辨惑》等书籍。他的学问深邃，自号“落落布衣”。

沈是清代的浙江钱唐人，他的一生充满了波折与坚韧。在遭遇城破、母亲投井的困境后，他仍坚韧不拔，最终得到英将华尔的帮助。他对《宅》的研究，展现出他深厚的学问和对风水的深刻理解。他的著作如《沈氏玄空学四种》等，都是他对风水学说的独到见解。

章仲山是清代玄空六大派之无常派的著名宗师，他的著作如《地理辨正直解》等，都体现出他对风水的精湛造诣。孔昭苏则是民国时期的堪大师，他的事迹与学问都让人敬佩。

历史上还有许多著名的大师，如郭璞、丘延翰、杨筠松等，他们都在风水领域有着卓越的贡献。郭璞是晋代的学者和文学家，他的诗词被誉为“词为中兴之冠”。他在风水领域的造诣同样深厚，被后人视为风水界的鼻祖。丘延翰则是唐代的闻喜人，他的堪术相传授自白仙人。

这些大师们的学问和事迹，都为我们展示了风水的深奥与魅力。他们的著作和学说，都为后人提供了宝贵的资料和启示。他们不仅是风水领域的佼佼者，更是历史上不可忽视的杰出人物。他们的故事和成就，将永远被后人铭记和传承。杨公风水，是一门集形峦、理气、造葬、择吉于一体的完整风水术。它遵循的基本原则是内乘生气，外纳旺气。在形峦方面，杨公风水注重形势、情感以及方位的配合，强调山水雌雄相应的重要性，认为孤阳不生，孤阴不长，特别重视龙水阴阳的交融。

当今最杰出的杨公风水师傅有无量子、刘国胜、李定信、郭福星、孙海、曾子南、刘逢然等人。他们继承了杨公的精髓并将其发扬光大。

接下来让我们来了解一下其中一些重要的人物：

1. 郭璞，东晋时代的学者和文学家，河东闻喜（今属山西）人。他是一位才华横溢的人物，不仅在文学上有造诣，还对风水有深入的研究。他在乱世中避地东南，并在多个地方担任参军职务，同时也为晋元帝效力。

2. 丘延翰，唐朝著名的堪舆大师，也是闻喜人。据说他的堪舆术是由白鹤仙人传授的。在唐玄宗时期，由于星象异常，朝廷派人调查，结果发现是丘延翰所为。他的《理气心印》等著作被玄宗视为珍宝，并藏入金匮玉函。

3. 廖（943--1018年），著名的堪舆家。他派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人。廖是宁都县黄陂镇黄陂村人，他的先祖在唐朝时期落籍虔化，他也被誉为廖金精。

4. 曾文迪，唐朝著名的堪舆大师，江西雩都县人。他精通经纬、黄庭、内景之书，尤其擅长地理。在梁贞明年间，他游至袁州府万载县，被县北西山之丘所吸引。

5. 刘江东，唐朝时期的著名堪舆大师，是杨公的弟子。他来自江西雩都县上牢，家族世代相传此道。

这些人物的故事和经历展示了杨公风水的深厚历史和文化背景。他们的生涯和贡献也证明了风水术在中国古代的重要性，并为后世留下了宝贵的遗产。