奇门遁甲研究黄叶杂谈

奇门遁甲：古老术数的奥秘与智慧

久违了术数的世界，昨日师兄的问候让我再次触碰到了这片神秘的领域。提起奇门遁甲，或许许多人首先想到的便是复杂繁琐的盘局和神秘的预测。真正的奇门遁甲，其实是一种智慧的体现，是对天地万物变化规律的一种。

易学，便是观象、衍象的能力。其核心，便是“象其物宜”。圣人们通过观察天地大道，识得万物变化之理，创造出了卦象来模拟天地万物。这其中的智慧，实在是令人叹为观止。从伏羲圣人创造卦象，到周文王演卦，再到孔子对《易经》的研究，这些古人们的贡献，为我们打开了一扇天地奥秘的大门。

术数，是易学的一个分支，它模拟万物，用盘局来展现一个太极体。在这个盘局中，可以模拟任何一个太极体，从天地、地球到人身，甚至一场博弈中的双方。预测，就在于如何准确地定位这个太极体，将实物纳入盘中，解读其在特定情境下的表现。

需要注意的是，象只是实物在特定情境下的投影，实物本身是不变的，但其投影会随着情境的变化而变化。我们在解读盘局时，必须明确我们所获得的象只是与所问事相关的特定情境下的信息。很多易友在预测时犯的错误，就在于他们试图通过盘局来论定实物本身，而非解读其在特定情境下的表现。

对于术数，我们应该持有一种敬畏的态度。它是古人智慧的结晶，是我们天地变化规律的一种工具。但我们也应该明白，任何工具都有其局限性，术数也不例外。我们不能过分依赖术数，而应该将其与我们的实际生活相结合，用其来指导我们的生活，而不是完全依赖它来预测未来。

奇门遁甲是一门深奥的学问，它包含了古人对天地万物的观察和思考。我们应该珍惜这门学问，深入地去研究它，用它来指导我们的生活。但我们也要保持一种理性的态度，不被其迷惑，而是将其与我们的实际生活相结合，真正地发挥其作用。如何洞悉人生百态，揭示职业轨迹中的起起伏伏？对于那些换过多种工作的人来说，我们能否透过现象看本质，预测他们的过往与未来呢？

我们先来看一个实例：一个人一生经历了十份工作，从军旅生涯到驾驶生涯，再到务农。当我们尝试预测他的过往经历时，往往会陷入困惑：我们是基于真实的洞察还是纯粹的猜测？就像他做过司机这一点，如果没有深入了解，我们的预测可能仅仅是巧合的猜中。真正的预测并非在于全面列举一个人的所有工作经历，而是需要识别出核心特质和模式。至今，我们尚未见到能完全准确预测一个人职业轨迹的大师。我们必须明确一点：预测不是万能的，尤其是在面对一个人丰富多彩的职业生涯时。我们所说的预测更像是一种情境模拟，在这个特定的情境下，人的性格和行为可能有所不同。人的多面性使得预测只能捕捉到片段的表现，而不能以偏概全。

接下来，我们来谈谈“取象”。在易学的世界里，“象”是核心和关键。解读盘局的过程就是一个取象、读象的过程。这里的“象”，是一个广义的概念，不仅包括具体的类象本身，还涵盖了旺衰、干支冲合等多种元素。预测时，我们的目标是寻找合理的取象方式。换句话说，当求测者询问一个问题时，我们应该寻找与之相关的象，这才是真正的取象方法。术数本质上是一种情境模拟，它描绘的是在这个特定情境下的人物性格和行为表现。人和事都是多面的，术数只能捕捉到片段的表现。我们不能因为某一方面的表现就妄下结论。

再来说说“六亲”。在术数预测中，“六亲”代表了五行生克的关系。阴阳干支的五行生克被用来模拟现实中各种事物的相互作用和制约。这种模拟分为两部分：一部分是类象的模拟，另一部分则是作用关系的模拟。取象的过程就包括了这两部分的内容。五行生克的作用在于揭示盘中各象的生克关系以及它们与现实事物之间的对应关系。一个事物与其他事物的关系可以归纳为五大类关系：生我、克我、我生、我克以及与我比和者。古人为了人们更好地理解和运用这些关系，用当时人们熟悉的社会秩序名称来命名它们。比如，“官鬼”代表了克我者，“父母”代表生我的等等。这种作用关系在中国古代文化中得到了广泛的体现和应用。

“象”是复杂的、重叠的、多元的。因此尽管术数只是取象二字而已，但实际操作起来却并不那么容易。比如当我们问求财时，需要在盘中找到自己和财的模拟象征。我即命宫，而财可以通过干支六亲之财爻、生门等多种方式来看。在奇门六亲中，有星门定六亲、有干支定六亲等多种方法。每一种方法都有其独特的视角和侧重点。因此在实际操作中需要灵活运用各种方法以获得更全面的视角和理解。在这个过程中需要不断学习和实践才能逐渐掌握其中的精髓和技巧。最后我们需要明确一点那就是预测并不是万能的它有其适用范围和局限性我们需要保持谨慎和客观的态度在预测过程中结合实际情况进行理性分析才能做出更准确的判断。