周易河洛文化物象源头

周易河洛文化物象源起

河洛文化的源头，一直是人们关注的焦点。在河洛文化的众多象征中，太极图无疑是最具代表性的。对于太极图的起源，自古以来众说纷纭。最早的太极图记载于北宋朱长文的《易经解》，此后的文献如南宋张行成的《翼玄》、明徐的《古太极测》等都有记载。自宋以来的学者普遍认为，太极图以及河图洛书等河洛文化物象都源于陈抟，并由邵雍发扬光大。关于其真正的源头，至今仍众说纷纭。

在我国古代文化传承中，易经的传承尤为艰难。如清人胡煦所言，儒家的易经传承依赖于口耳相传，而对于没有文字记载的易经部分如先天古易、河图洛书等则难以传承。这也导致了诸如太极图这样的河洛文化物象的传承变得异常困难。直到北宋时期，陈抟的出现才重新开启了易经的研究热潮。宋代围绕宇宙的生成说展开了长时间的争论，主要围绕太极是理还是气展开。对于“易有太极”的解释，朱熹认为其妙在于先天图的变易交易之妙。从中我们可以触摸到先天卦图与孔子易传之间的紧密联系。

在深入研究先贤的阴阳鱼太极八卦图及易学著作的基础上，结合对太极奇石的观察，我们可以得出古太极图的形态应是上阳下阴的反S形曲线图形。环中的太极图与先天八卦相结合，形成了独特的阴阳鱼太极八卦图绘制准则。这一准则既体现了离中虚之象也体现了坎中满之象。对于这一图形的起源，有观点认为其源于伏羲受河图启发而发明的八卦。而关于河图的起源，笔者认为其是由黄河中的奇石组合而成的太阳石图谱。而阴阳鱼太极图的诞生，可能是对现成黄河奇石的临摹写照。伏羲只是将这样的现成图象赋予了两仪与四象的含义。陈抟和邵雍的贡献在于恢复了伏羲所创的阴阳鱼太极八卦图的本来面目。

关于老子与易经的关系，宋易学家雷思齐认为老子传授了孔子造易之原。孔子曾向老子问礼，《周易》亦在其问学之列。《道德经》中的一些描述与《易经》相似，都是对阴阳二气交感涌动状态的描绘，也是对阴阳鱼太极图的描绘。老子的思想对易经的传承和发展起到了重要作用。胡煦所言的“老庄之文出于易”，揭示了老子之前的古易与易经之间的承袭关系。这些观点为我们河洛文化的源头提供了新的视角和思考方向。河洛文化的源头可以追溯到伏羲时代，而太极图的诞生则与黄河奇石息息相关。在深入研究易经和道家思想的基础上，我们可以更好地理解河洛文化的内涵和起源。

　　河洛文化的源头及其物象如太极图等具有深厚的历史背景和文化内涵。通过深入研究先贤著作、观察太极奇石以及易经与道家思想的关系，我们可以更好地理解和传承这一独特的文化遗产。这也让我们更加敬畏古代先贤的智慧和他们对人类文明发展的贡献。

在古老的太极环中，阴阳鱼与八卦之间，存在着一种深奥而又神奇的旋转规律。想象一下，当我们把环中的太极图分开，阴阳鱼开始旋转时，它们的动向会引领我们八卦的奥秘。

当阴阳鱼顺着鱼头方向旋转，即顺旋时，八卦会呈现左旋的状态。此刻，经过特定一点的八卦顺序，如同邵雍所述，从震卦出发，经过离、兑、最后到达乾。这个过程仿佛是在计数过往的时光，是数往的象征。反之，当阴阳鱼逆着鱼尾方向旋转时，八卦则呈现右旋的状态。此时八卦的顺序是由乾始，经过兑、离，最终到达震。这个过程犹如知晓未来，是知来的体现。

更神奇的是，这种阴阳鱼的旋转模式与离日西落的自然规律不谋而合。向鱼头方向的顺旋，仿佛在模拟太阳从东方升起，从西落下的过程，同时也是知来的具象化。透过这一准则，我们可以根据《易说卦传》中“帝出乎震”的章节，推导出知来的顺序为震、巽、离、坤。

于是，后天的阴阳鱼八卦太极图应该呈现左阳右阴，逆旋左行的S形图像。这与先天太极图的曲线完全相反。这正是“是故易逆数也”的深刻含义。

远古的先民们，通过观察太阳石和阴阳鱼太极石，从中获得了无尽的启发和灵感。孔子曾慨叹“河不出图”，意味着在他所生活的春秋时期，这样的奇石已不再出现，使得阴阳鱼太极图的真相湮没数千年。今天，我们能见到这两种不同曲线的太极石，实属难得一见。我们有充分的理由相信，易图起源于伏羲的时代，虽然在中古时期湮没，但在宋朝时期得以复兴，并与洛阳结下不解之缘。

这一古老的智慧，不仅体现了先人们对自然规律的深刻理解，也展示了他们独特的审美观念。看着阴阳鱼在太极环中旋转，仿佛可以看到远古先民们宇宙秘密的身影，感受到他们深深的智慧与敬畏。