易经兑卦来知德周易集注全

兑卦，象征着深深的喜悦与和谐。卦象呈现出一阴爻浮于二阳之上，流露出外在的喜悦之情。如《序卦》所揭示，巽卦代表着进入，只有进入之后才能产生喜悦，因此巽卦之后紧随其后的便是兑卦。

兑卦的卦辞简洁明了：“亨，利贞”。其意为亨通顺畅，坚守正道则可获利。亨通源于卦象中所有元素都能带来喜悦；而利贞则是因为阴阳交融时易偏离正道，所以需要警惕，坚守正道以保证顺利。

《彖传》对兑卦有着深入的解读：兑，即为喜悦。卦象中阳刚居中，阴柔在外，象征着内心刚强而外表柔和。以喜悦的心态引导民众，民众会忘记劳累；以喜悦的心态面对困难，民众会忘记死亡。这种喜悦的力量，能够激励民众奋发向前，鼓舞人心。

兑卦的内涵被释卦名进一步解释。兑卦，就是无言的喜悦。内心的真诚如同无言的喜悦，无需言语便能感受到。阳刚居中象征中心的诚实，阴柔在外则代表接物的和柔。外表虽然柔和喜悦，内心却刚强坚定，这就是所谓的喜悦而坚守正道，故利贞。

兑卦顺应天道和人心。易有天道，顺应天道即为上兑；易有人道，应和人心即为下兑。符合天理人心，便是如此。如果喜悦并非出于正道，那就无法顺应天道和人心。民众因喜悦而忘记劳累，就像大禹疏通江河、周宣王振兴国家的感人之举；民众因喜悦而忘记死亡，如商汤东征西怨、岳飞在蔡州朱仙之战的感人之事。

卦体刚中存诚则亨通无比，但外表柔和却怕喜悦不正，因此必须坚守正道而后才能得利。以正道引导民众，民众会忘记劳苦和死亡。人们通常喜欢安逸而厌恶死亡，这是人的本性。如今民众忘记劳苦和死亡，是因为被喜悦所感动而不觉自身劳苦或将面临死亡。之所以如此喜悦，是因为他们知道圣人是以逸待我、以生救我，心生喜悦而自我勉励。《象》曰：“丽泽兑，君子以朋友讲习。”丽泽如同美丽的湖泊相互连接，君子因此与友相互探讨学习。习字如羽代表反复实践才能掌握技能，《月令》有言：“鹰乃学习”，借鸟儿的学习比喻人应不断实践将所学化为己用。

君子与友共学更显喜悦之道。朋友间互相讨论共同进步其乐融融，《中庸》言和字代表着中庸之道亦是无乖戾之私的情性之正道义之公也。初九爻辞的“和兑吉”表达的是与人相处时的和谐与吉祥之道也体现了九二九四的孚兑之吉刚中之德的内心信念。六三的来兑带有凶险主动寻求亲近却方式不当丧失了礼义廉耻在生活中应以诚信为本坚守正道不卑不亢才能赢得他人的尊重与信任。《象传》对于九四的解读警示我们应在恰当的时机和位置追求喜悦才能真正成功。兑卦中的商兑未宁揭示商人在交易中的困境但坚守正义和道德底线便能化解纠纷迎来喜悦。总之内心的坚定与信念源于我们日常生活中的每一个选择和行动。《象传》进一步阐释了阴阳调和的哲理，揭示了人们在特定情境下如何把握命运。其中，“九四之喜，有庆也”，寓意着当个体与社会和谐共处，遵循阴阳平衡法则时，便能获得福庆。《象传》也提醒我们，“九五，孚于剥，有厉”，阴柔之力逐渐侵蚀阳刚之气，九五之君面临被削弱的风险。在此情况下，需要警醒并寻求阴阳平衡，否则将面临危机。这里的“剥”象征着阴柔侵蚀阳刚的过程，警示我们要保持警觉，守护阴阳的平衡与和谐。

《易经》的智慧告诉我们阴阳平衡的重要性，以及在各种情境下如何做出明智的决策。追求喜悦和成功的过程中，需遵循自然法则和道德规范，坚守正道才能走向成功和福庆。九五之时，身居尊位，愉悦之际，但需警惕过度沉溺于愉悦之中，否则会导致阳刚之气的削弱。

九五之君如一位明智的君主，周围环绕着亲近的臣子。当这些臣子过于阴柔，以取悦为主而忽视国家大局时，便会蒙蔽君主的智慧，扰乱国家的政令。这种情况下的君主如同被迷惑了心志，国家的秩序也日渐混乱。《易经》的警示提醒人们要警惕过度的愉悦所带来的危害。

上六则是悦之极，阴柔之力在此得到充分展现。它如同被拉开的弓，心怀专一之意，但力量之大可能带来深重的危害。上六引发的愉悦之情过于强烈，可能导致人们忽视其背后的风险。《象传》说：“上六引兑，未光也”，意味着这种愉悦并未带来真正的光明，而是私欲的满足。我们必须警惕私欲所带来的风险，以免被表面的愉悦所迷惑。

在极致的欢愉中，人们所钟爱的事物往往隐藏在幽暗之中，难以显现其光明磊落的本质。这种喜悦宛如夜空中的繁星，闪烁着微弱的光芒，却隐含着深邃的奥秘。在追求喜悦的过程中，我们需要保持警惕，明辨是非，避免被那些暗昧之事所迷惑，追求真正的光明和快乐。阴阳调和的喜悦才是真正的光明磊落，而《易经》的智慧正是引导我们走向这一境界的明灯。