杨公风水大师

介绍杨公风水传承：源头白鹤仙人，发展于邱延翰，成熟于杨筠松

一提起风水，很多人首先想到的是杨公风水杨筠松，他所传承的风水学说被广称为杨公风水。但杨公的风水是来自何处？他的师父又是谁呢？

杨公风水的源头可以追溯到白鹤仙人。白鹤仙人，作为一位堪舆隐者，上知天文，下晓地理，为古代阴阳学家。邱延翰，字翼之，山西闻喜县人，是白鹤仙人的高足，他被称为自风水祖师郭璞之后的中国古代第二代风水宗师。邱延翰艺业精深，成为一方奇士，四处云游，为人相宅卜地，名扬九州。

杨筠松，唐代窦州人，是著名风水宗师。他因战乱避难赣州三僚，在那里壮大了形势派风水术，并传给了三僚的曾廖两氏。杨公风水是一个完整的理论系统，但由于传承过程中的破碎和误解，人们对它的理解常常产生偏差。

杨筠松的师父是邱延翰。相传，杨筠松与邱延翰相识并投缘，相互切磋堪舆之术。杨筠松被邱延翰的学识所倾倒，遂生拜师之心，获得了邱延翰的倾囊相授。邱延翰的学识和实践使杨筠松成为一代风水宗师。

杨筠松的传奇人生和风水学说，吸引了众多弟子和追随者。其中曾文是杨筠松的第一个高徒，他跟随杨筠松云游山川，学习风水学问，最终成为一代风水大师。

至于什么样的风水才是杨公真传？实践是检验真理的唯一标准。杨公留下的书籍有撼龙经、疑龙经、天玉经等，这些都是他风水学说的重要依据。然而真正的杨公风水学不仅仅局限于书籍，还需要实践中的体验和感悟。

杨筠松的风水学说和实践技术在中国历史上有着独特的地位和深远的影响。他的学说独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论相结合，展现出永恒的魅力和价值。杨筠松的生平事迹和风水学问被广泛传播和传承，他被誉为救贫先生，因为他的地理风水术使贫者致富。

《青夙道骨》由郑以李郑合著，这本书以及其中的学问得到了张顺先生的弘扬，一时在浙闽地区声名大噪。张家的传承至共和初年，其后人将学问传授给了平阳青街的李公。李公作为当时的高手，犹如亲眼所见般精确地判断坟宅。

到了新世纪，李公担心自己的绝学失传，便将之传授给了苍南的吕青云。吕青云得到了李公的言传身教，花费数年时间学习。福州的徐守贞，明朝孝廉耿精忠的军师，他们的风水学问也由此传承而来。

耿精忠的军队败走后，他逃至平阳南港并改名为许进。他游历四方，研究三元气运，他的学问被善良的人家用来带来富贵，而被凶暴的人家则用来导致败绝。浙江的一支风水传承便是由此而来。

廖、范越风、厉伯绍、刘淼、叶七、邵庭监等人纷纷投入其门下学艺，他们都成为了著名的堪舆大家。杨筠松的风水理论主张因地制宜，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境。他特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，使宅基尽可能位于山灵水秀之处。这一理论逐渐演化发展，形成了风水“形法理论”，也被称为“峦头之法”。

形法理论起源于杨筠松等赣州风水大师，注重形势的考察，以定向位、龙穴砂水之相配为主。这一理论被尊称为赣派风水，包含了觅龙、察砂、观水、点穴等考察山水、踏勘地形的四个程式。现代及当代的风水学者都深受杨筠松的影响，尊他为中国的风水祖师。

杨筠松的著作如《疑龙经》、《撼龙经》等被后世风水家推崇。他在唐光化三年三月九日病逝于虔州，享年67岁，葬于虔州于都寒信峡药口坝。他的风水术形峦、理气、造葬、择吉兼备，并有机结合在一起，是完整的一门学问。其基本原则是内乘生气，外纳旺气。在形峦上注重形势、情和方位的配合，讲究山水的雌雄相应，强调龙水阴阳交媾。当代著名的杨公风水师傅有无量子、刘国胜等人。