生生之谓易：周易的生生之德

一、生生之德：中国哲学的生命精神解读

进入20世纪以来，中国传统哲学面临着前所未有的挑战，但方东美从儒家、道家等哲学思想中提炼出的“生生之德”，为我们理解中国哲学的生命精神提供了独特的视角。这是一种宇宙大道的生生不息、大化流行的体现，展现了一种绵延不断、创造不息的生命精神。这种生命精神，也是中华文化生生不息、团结奋进的不竭动力。

方东美的“生生之德”生命哲学，源于《周易》的“日新之谓盛德，生生之谓易”等思想，以及道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生命哲学。它也受到了西方生命机体主义哲学的影响。可以说，“生生之德”是中国哲学的一种独特表达，展现了中国哲学的深厚底蕴和独特魅力。

二、中国哲学的生命中心与机体主义方法

中国哲学强调以“生命为中心”，坚持机体主义方法，视世界为浑然圆通的“旁通系统”。方东美指出，“生生之德”揭示了宇宙生命的秘奥在于：这种宇宙生命精神的创生是一个持续不断的过程。在中国哲学看来，生命的创造不是一度的程序，而是继续不停的创造。这种生命精神是宇宙万物的“原委”，可统摄、融合世间万有。

三、中国哲学的现代化转型与生命精神提升

面对西风的冲击，中国哲学如何再产生高度的哲学智慧、再出现新高潮？方东美认为，必须提升中国哲学的生命精神，将其引向最高的智慧境界和价值境界。他设计了“人与世界在理想文化中的蓝图”，旨在通过生命精神实现的层阶安排来促进中国哲学现代化。在这个蓝图里，人的生命精神提升分为五个层次，从具有行动力的自然人，到具有创造性的生命人、具有知识性的完全人、具有艺术性的符号人，最后达到具有哲学性的道德人。

几千年的中国哲学发展史，可以归纳为生命精神传统的交融与会通史。面对西方的冲击，我们需要深入理解和弘扬中国哲学的生命精神，将其提升至更高的境界。只有这样，我们才能在一二百年内再产生高度的哲学智慧，面对西方展现出我们的文化自信。方东美的“生生之德”为我们提供了宝贵的启示，让我们更加深入地理解中国哲学的生命精神，为中国的哲学现代化转型提供有益的参考。每个人的生命精神都经历了一场层次分明的升华之旅。从最初的起点出发，经过五个层次的提炼与升华，我们得以触摸到生命中最玄妙的境界。这种境界，在儒家被尊崇为“圣人”，在道家追求成为“至人”，而在释家则被视为“觉者”的境地。这是一种精神觉醒的状态，是生命经历千锤百炼后所达到的无尽神妙与奇妙。

这个层次分明的立体结构图，还隐含了生命精神的落实层面。这是一个由上至下，由精神向物质延伸的过程。与西方中世纪哲学对物质世界和下层人格的轻视不同，方东美却强调物质世界的重要性。他认为，物质世界是人类生活的基础，是我们赖以生存的环境。只有在这样的基础上，我们才能追求更高的理想与价值。这是一种富有深意的思想，强调了生命的完整性，包括物质和精神两个方面。

这个立体结构图向我们揭示了一个生命的宇宙观：从基础物质出发，向上追求精神境界的提升，向下关注生活的落实。这是一种全方位的生命体验，既有精神的高度，又有生活的深度。在这种观念下，我们不仅要追求精神的升华，还要关注生活的点滴细节，这样才能真正体验到生命的丰富与多彩。在这个过程中，我们会逐渐明白生命的真谛，达到那种“玄之又玄”的无穷神妙境界。这是一个既深入生活又超越生活的境界，是每一个追求生命真谛的人都应该努力的方向。