黄宗羲易学象数论深度图书四

五行学说，流传千年，根植于生生不息的数理之道。木、火、土、金、水五行，象征着自然界之造化，无需争议。今天我从独特视角，带你探寻数理之源的偏颇之处。

浩瀚宇宙，太虚之气，相交。唯有一气之存在，无所谓天气、地气之分。当其清澈通透，融入宇宙之广阔，称之为天；当其凝聚成形象，扎实稳重，则谓之地。因此有言：“天施地生”，天赋其生之气，地成其物之形。天唱地合，共同缔造万物之生生不息。一三五为天之生数，六八十为地之成数，二者相互呼应，生生不息，构成天地间的和谐旋律。

这一气的流行，无时或息。其在四季中的表现，如春之生机、夏之火热、秋之清爽、冬之寒冷，与土之凝性相结合，生万物而成其形。五行虽目观为五，但其气则一，皆源于天；其成形而为万物，皆归于地。天地的区分并不绝对，五行之气循环往复，一气之交，相互渗透。

关于天一至地十之数，其实与五行的属性并无直接关联。这些数字只是根据物质性质的轻重来划分的数目多少与次序先后。当物质处于气态时，又如何能分辨其轻重呢？天一至地十之数在五行中的解释并不合理。

五行学说中的天生地成观念是可以接受的，但反过来的地生天成观念则不可取。将奇数归于天、偶数归于地可以理解，但简单地将某一行归为奇数或偶数则误入歧途。这一千古以来的困惑，让许多儒者亦陷入术数之迷。

五行之辩，实则是一场探寻天地奥秘的旅程。让我们带着敬畏与好奇，共同探寻这天地之间的无尽奥秘。