风水祖师照

风水学源远流长，流派众多，每种都有其独特的理论体系和操作方式。接下来为您详细介绍其中几种主流的风水流派。

一、八宅风水：由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，注重宅命配合，是理气派的代表。真正掌握其精髓的人并不多，但这一流派深合易理，奥妙无穷。

二、玄空风水：玄空之玄代表统一，玄空之空代表空间。此流派运用时间、空间、能量互换方程式，根据阴阳、河图、洛书等进行勘察。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，其中《沈氏玄空学》影响广泛。

三、命理风水：此派以个人的命理为准，推出命主的喜忌神，注重寻找对应位置，对宅子的相对空间进行能量调整，从而达到改运的目的。其起效快，特别灵验，在效果和速度上其他流派难以比拟。

四、杨派风水：又称江西派或峦头派，以杨筠松等四公的理论经验为基础，历经各代传承。其核心理论是龙、砂、水、向、穴五字，适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。其创始者杨筠松被尊称为杨公。还有三合长生派和金锁玉关等流派。其中金锁玉关以简单实用著称于世，断事准确度极高。

对于初学者来说，想要学习风水，需要先打好坚实的基础，如天干、地支、八卦等。建议从八宅风水学起，逐渐深入。周文王作为风水的第一代祖师爷，其历史背景和文化内涵也为风水学增添了厚重的底蕴。风水学的四大祖师杨救贫等人也为后世留下了宝贵的遗产。

兄文遄与弟文迪之间，有一个名叫文的排行第二的传奇人物。他自幼修习诗书，深究天文经书及黄庭内经等众多典籍。在隐居雩都黄龙寺的日子里，他因缘际会地遇到了杨公筠松。在杨公的悉心指导下，文掌握了青鸟之术，并获得了堪舆大道的真谛。三僚曾氏的开基祖便是这位曾文，他也是杨救贫的首座弟子。

杨救贫云游四方，本无意在任何一地驻足。文渴望找到一块吉壤来定居。某一天，他发现三僚这个地方独具慧眼，便引领师傅杨救贫来此。他描述说，这里有一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的神奇景象。若在此居住，子孙可世代为官。杨救贫亲自查看后，惊叹这里是一块山环水绕的肥美盆地。盆地中央有长条形石峰，后部有松树掩映的圆形巨石。杨救贫认为这里果然是他们堪舆人的世居之地，并预测子孙将世代继承罗盘事业。

杨筠松与他的两个弟子曾文和刘江东一同在盆地中间搭建茅棚居住。这些茅棚被称为“寮”，因此附近地区得名“三寮”（现称三僚）。曾文原是从于都肖县（今于都曲洋乡）迁来的读书人，因战乱隐居黄檀寺。偶遇杨筠松后，他钦佩杨公的学问，遂拜师学习堪舆术。当他决定将全家迁往三僚村时，杨救贫特意为他择址定向。

曾文与刘江东都是杨筠松的杰出弟子。刘江东生于大唐中和四年（公元884年），是江西于都葛坳上的一位老人。当时，杨筠松因战乱避难于江南。刘江东崇拜杨公的堪舆神术，便与同乡曾文一同拜师。刘江东不仅是杨救贫的主要传人，还是杨公堪舆理论实践的重要记录者之一。他的著作《三宝经》至今仍被传世。他传授学问不拘姓氏，只要是好学者就会倾囊相授。虽然刘江东的坟墓至今保存完好，但在后人重修时不慎改变了碑向，导致右侧出现了白蚁侵蚀的问题。他的故乡广东丰顺等地仍保留着刘江东所勘定的阴阳宅，至今依然兴旺发达。

唐末时期社会动荡，科举制度受到冲击。廖的爷爷廖三传擅长堪舆之术。廖自幼受家庭熏陶，转而研究此术。当杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖与其相遇。起初，他不服杨救贫，两人多次斗法。有一次，廖金精用罗盘定准方位并埋铜钱做标记。而杨救贫仅用手中的竹竿，轻松准确地插中铜钱中间的方孔。这次经历使廖金精心悦诚服地拜杨公为师。廖金精跟随杨公迁到兴国三僚村居住，并得到青囊秘籍的亲传。三僚廖氏杨公祠大门的对联中暗含了这个故事。他的著作如《怀玉经》等至今仍被传世。

赖布衣本名赖风冈，自号布衣子，又称先知山人，生于宋徽宗年间。他曾担任国师之职，但因受奸臣陷害而流落四方。他的足迹遍布祖国大地，凭借精湛的堪舆理论和技术，行善助人，留下了许多神话传说。香港、广州、英德等城市都是赖布衣堪定的选址。赖布衣的著作如《青乌序》刚完成就被南华帝君的使者白猿取走，后经刘伯温传承给后人。《催官篇》等作品也流传至今。赖布衣被尊为赣南四大堪舆祖师之一。他的故乡有“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，吸引了众多香港同胞前来瞻仰。他的传奇故事也被改编成香港电视剧《赖布衣》，于1983年上映。