学大六壬注意啥问题

六壬之学：心物二元，散与不散之间

六壬，乃玄学之一种，超越于唯物与唯心之间，乃心物二元的体系。欲研究六壬，须从心与物两端入手。若偏重灵感、心法，则易流于玄虚；若偏重客观规定，则可能陷入僵化。其中之微妙，难以言传。

“散”，乃六壬之学子常见之病。其表现为理念模糊，思维混乱，虚浮无力。犹如老年妇人之絮语，知无不言，言不尽意。术语满纸，实则空洞无力。此种情况多见于六壬学习的第二个阶段，此时概念理论增多，易为知识所困，心中似有万法，临阵却无真章。

以评模范之打分制喻之，初学六壬者易罗列诸多概念，如业务成绩、思想道德、学历文凭等等，然后统计优劣因素，以决定吉凶。此种方法直似评模范，乃“散”之表现。然此症十有八九之学者皆有，程度不同而已。

如《六壬指南》之作者陈公献所断之课，气势恢宏，局象紧密。而《六壬粹言》之断例，虽风格婉约，但局象较松。现代六壬课例则更差，花哨炫目，外行惊为神品，明眼人则视如呓语。

故过去之壬学大家初学推荐《六壬指南》，其例子规矩分明，浸润日久，自然功力见长。然后参以其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学之例子非只看字面断语，实则背后有其深层逻辑，否则何以称为“壬本道术”。

吾有一同学为医，告我曰：看病寻医，非听社会之名气，而应观医院人病时寻求之医。此语深刻。外行叫好未必真好，内行叫好方为真好。学壬廿年之程翔云评陈公献曰：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券。”其断课与事实相符若复写之单据，可见其厉害。

有师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所成。一日见其它壬书，叹曰“《指南》误我！”然其因学《指南》得理气、得功夫，才有今日之规模。若当年以它书为蓝本，未必有今日之成就。

学壬如吃饭，总要自消化，方能营养身体。理论仅为理论，案例仅为案例。必须将壬书上的东西打烂嚼碎，细细品味后吸收。初学易照猫画虎，硬圈硬套，断课非有机统一，不能一理融贯，乃“夹生散”。更有一种凭灵感妄谈禅定者，以为得计，实则已处危境而不自知，此可称“玄虚散”。

避“散”之道，虽天赋有关，但可改变者甚多。多读书、勤思考、多历事、善慎独、能平实乃其一端。取象断课追求一“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视、勿取、勿断。以无形之“理”的绳索串起课象，纲举目张，“散”字可消。整个六壬书讲一“理”字。六壬之理即事物之理。对事物之理了然于胸者，六壬亦有主见在其中。

　　在学习中不难发现那些有哲学头脑、学习理工者、在某方面有造诣者以及阅历丰富者学习六壬后断课更为清晰紧密这说明六壬的道理是和事物的道理相通的这些人对事物已经有一定的感觉认知一经脱胎转换便派上了用场。

　　陈公献博览群书旁及黄老知晓军事出仕任官游历山川见识自不与凡人同其所著《指南》意味深长读之日久便有一种互相咬合勾心斗角刻卯对缝之感。

六壬的真谛，不在于短时间的精进，而在于漫长的追求与体悟。如何将六壬之术做到整而不散，又如何将其与事物的发展节奏相融合，同步共进，这是每一位修行者必须面对的课题。这其中，理解和运用“理”与“数”的关系，是六壬术数的核心所在。

六壬，一个充满智慧的古老术数，它的魅力在于将天地万物之“理”与阴阳五行之“数”融为一体。以理运数，就是以深邃的哲理去驾驭繁复的术数；以数明理，则是通过术数的演绎，去揭示世界的本质和规律。只要我们坚守这一“理”字，用心去感受、去实践，必定能在六壬的世界里收获满满。

六壬的判断，首先需要把握整体。只有将零散的术数知识整合成一个有机的整体，才能更好地发挥其作用。而如何将六壬与事物的发展节奉共进退，则需要我们有敏锐的洞察力和深刻的领悟力。世界万物都在不断变化，六壬之术也不例外。只有与时俱进，顺应事物的发展节奏，才能更好地运用六壬，预测未来，指导行动。

这个过程是漫长的，也是充满挑战的。但只要我们坚定信念，持之以恒，就一定能够攀登六壬的高峰，领略其独特的风景。在这个过程中，我们需要不断的学习、实践、反思和总结。学习六壬的理论知识，实践于实际生活中，反思自己的不足和错误，总结经验和教训。这样，我们才能不断地提高自己的六壬水平，更好地运用六壬，为自己和他人谋求福祉。

（作者孙卓）在他的修行中，深刻理解并践行了六壬的真谛。他以理运数，以数明理，将六壬之术运用得出神入化。他的经历和思考，为我们提供了宝贵的启示和借鉴。让我们共同六壬的奥秘，感受其独特的魅力吧！

六壬之术不是一蹴而就的，需要我们长期的努力和追求。只要我们坚持讲个“理”字，把握整体，与时俱进，就一定能够在六壬的世界里收获满满。让我们一起走进六壬的世界，其无尽的奥秘吧！