风水四部 风水的三大组成

风水四大祖师：杨筠松、曾文、赖布衣、廖金精，他们各自的故事和贡献构成了风水学说的重要部分。

曾文常，字缝舆，号义真，是杨筠松的首位弟子。出生于唐代的他，一生历经世事变迁，后隐居于都黄龙寺。在那里，他偶遇杨筠松，得到其真传，成为风水学的重要传承者。他对风水术的理解和应用，使他成为三僚曾氏的开基祖。曾文常对于选址定居有着独到的见解，他找到了一个被认为子孙可以代代相传的吉地，这个地方的描述充满了诗意：“前面有金盘玉印，后面有伞遮荫。”这样的地方被曾文常视为理想的居住地。

杨筠松的弟子还包括刘江东和曾文迪。刘江东，字渊，是杨救贫堪舆理论实践的主要记录者之一，他在杨公堪舆文化的继承和传播中发挥了重要作用。廖金精则是另一位杰出的风水学家，他与杨救贫的相遇和拜师过程充满了传奇色彩。起初，他不服杨救贫，但通过多次与杨公斗法，最终心悦诚服地拜杨公为师。

赖布衣，自称布衣，是赣南四大堪舆祖师之一。他的生涯充满了传奇色彩，足迹遍布全国，以精湛的堪舆理论和技术帮助弱者和强者，留下了许多神话传说。

关于四墓库，这是阴宅风水的一种阵法。有些人会请师傅来做四墓库以求财富或好运。但阵法的效果并非绝对，每个人的感觉都只是个人心态和信仰的体现，如同放置吉祥物一样，只是一种催吉的心态。阴宅即坟墓，四墓库是将陈旭丑未四个生肖置于坟墓的四个角落，其中蕴含的风水学说深邃而复杂。

对于提问者关于四墓库的疑问，是否可以放在阴宅里需视具体情况而定。两两相冲的东西需要谨慎处理。如果不合适，建议尽快取出并寻求专业风水师的指导。

这种方法更适用于新葬的墓地，如果墓地已经埋葬后再进行这样的布局，效果往往会大打折扣，甚至毫无作用。在选择阴宅时，我们应当更注重风水方向的选择，寻找周围砂水合理、繁荣的地方。其中，“山管人丁水管财”，阴宅的风水布局需特别关注水和山的位置，以助力子孙人丁兴旺、财富繁荣。

四墓库是风水布局中的一种常用方法，但并非全部归属于风水，其中很大一部分更像是一种习俗。这种习俗的目的是为了求得好的寓意，即为了一个好运气。虽然这种布局可能对风水有所影响，但其影响程度并不显著。除了四墓库，还有其他如棺材四角放置吉祥物或金钱阵列等方法，这些都与大师的知识和当地习俗紧密相关。

在看风水的过程中，阴宅与阳宅的影响有所不同。阴宅代表长时间的影响，其运行时间较慢；而阳宅则代表较短时间的影响，但效果较快。如果想要快速布局以求好运，应该注重阳宅而非阴宅。需要注意的是，四墓库的做法不应过于神奇化，其中更多的是一种习俗。

在阴宅布局中，如果存在四墓库两两相冲的情况，不必过于担心，因为墓库本身就有冲突的存在。如果不合适，是否可以移除？其实拿出来或者不拿出来都可以，这更多的是为了图个吉利。这种布局通常是在下葬时进行的，如果之后再进行这样的布局就没有太大的意义了。在进行这种布局时，首要条件是环境风水好，否则一切努力都可能白费。

风水布局和习俗都是为了寻求好的寓意和运气，但在实际应用中，其影响程度并不显著。在进行阴宅布局时，应理性对待，不要过于迷信，更要注重环境和风水的本身条件。乾甲丁所构成的，是天干木局中的一部分，与海茂未相结合，共同构成了地支木局的核心。在风水布局之中，有一种被称为“乾龙入首”的神秘力量。当龙气从乾方流入，以顺时针方向旋转，定立丁向，收纳甲木之气入堂，这就是一种被称作“前龙神，安排阳算”的游戏。

而另一种布局中，毛龙成为主角，同样以正旋之势进入，立亥为向，收纳未水于堂内。这被称为“后与龙神后兼向”，排阴中算。在这其中，天干代表前方，地支代表后方。如此精妙的设计，阴阳交融，生生不息。

当毛龙立乾向时，又呈现出一种别样的景象，被称作“后兼龙神前兼向”。与此还有一种布局叫做“前龙神后兼向”，阴阳算法在其中灵活运转。

以上所述，都是正旋之龙的运用。正旋以甲木为计算基础，而逆旋则以乙木为计算依据。甲木的墓库在未地，乙木的墓库在守地。这其中有一种神奇的公式：乙丙交汇于守地，辛壬汇聚于辰地，斗牛之气纳丁庚，金羊之灵收桂甲。这就是四十八局的演变规律，涉及到二十四山的每一个方位，每个方位都有正旋逆旋的变化，需要实地调查才能明确其旋转方向。如此完美的三合局很难遇到，但一旦理解这48局的演变规律，若天赋异禀，便能洞察翻倍的局面。真是令人叹为观止，感激不尽。