赫图阿拉城风水故事

自古以来，华夏大地上的地理风水一直是人们津津乐道的话题。在这片朝阳俊秀、清雅之地上，历史上多次出现的“王气”或“天子之气”，仿佛预示着王朝的兴衰更迭。这种“天命”观念，在王朝正统性的构建中起到了至关重要的作用。

回溯历史长河，秦始皇曾为了扑灭预言中的金陵之地所孕育的山川灵气，毅然决然地掘山断脉。而刘伯温辅佐朱元璋打天下，更是将风水之说的神秘色彩渲染得淋漓尽致。新王朝的创建往往伴随着旧王朝历史的断裂，而风水作为“天命”的标志，成为新王朝重建历史合理性的关键。

清朝，作为异族王朝，更是重视风水说和天命说来巩固其正统地位。这些主张天命的风水故事，主要通过传说和故事的形式在民间流传，而在正史中却鲜有记载。这些故事却在民间被口头传承，并转化为文字记录，成为王朝历史的一部分，被人们传播和记忆。当这些记忆被引入到政治领域时，它们便成为了一种特权化的、被控制的记忆。

在观光旅游的场景中，与风水相关的历史记忆并非在日常生活中被唤起，而是在“传统文化”的脉络中被重新唤醒。在这种情境下，风水从过去的“迷信”话语中解脱出来，成为创造“传统文化”的助手。对于满族而言，“传统文化”始终伴随着征服王朝的历史特征。今天，这些历史记忆被重新唤醒，无形的记忆变成了具体有形的象征，如清永陵的神树传说。

相传，在明朝末年，崇祯皇帝夜观天象，发现辽东地区紫气萦绕，如同百条神龙在腾云驾雾。他恐惧混龙出世篡位，便派人南下请来风水大师破除龙脉。大师带领一行人来到东北，发现一处龙脉并在其脖子上挖下深沟试图镇压龙气。他们遗漏了一条离地三尺的“悬龙”。

就在努尔哈赤的祖先因为打败其他部落而来到长白山寻找新的家园。他们来到苏子河畔烟囱山下时天色已晚，一位祖先背着父亲的尸骨准备寻找落脚之地。店主见他身背骨灰匣，坚决不让他们进店。无奈之下，这位祖先只好将骨灰匣放在一棵大榆树上休息，打算次日再来取走。然而神奇的是，骨灰匣一放上树枝便无法取下，越是用力越往里长。请来风水大师查看后才发现这里是一块风水宝地前有烟囱山相照后有龙岗山相依，更神奇的是那条悬龙正盘绕在大榆树上。风水大师认为天意不可违逆这里将是未来的风水宝地努尔哈赤的祖先葬于此地后来努尔哈赤以父祖被害为由起兵东征西讨最终建立了清王朝成为了开国皇帝而清朝也真的出了多位真龙天子

这个故事在辽宁省新宾地区广为流传更多版本的故事中背尸骨占风水的主人公是努尔哈赤本人虽然民间流传的版本与史实有所出入但在老百姓心中却有着更广泛的认同

位于清永陵后面的启运山从远处看确实可见蜿蜒起伏的十二山头陵内埋葬着努尔哈赤家族的重要成员据说这座陵墓在建立之初只埋葬了福满一人的遗骨其他成员是在后来迁来的随着旅游开发工作的展开这些民间传说被整理成旅游景点导游词成为当地文化的重要组成部分。在历史的长河中，某些特定的地点和时间仿佛承载着神秘的力量，成为了命运的转折点。以沈秀清、张德玉主编的《满族民间故事选》中的“神树”故事为例，这些传说并非凭空创造，而是基于真实的历史事件，经过岁月的沉淀和演绎，形成了今天我们所听到的版本。

乾隆帝东巡祭祖时，将一棵榆树封为神树，并写下《神树赋》。这一举动不仅是对这棵树的崇拜，更是对满族历史和文化的认可。神树的存在，从一个侧面反映了清朝的繁荣与衰落。当它连根拔起，意味着王朝的命运发生了重大转折。若干年后，神树旁长出的“配榆”，寄托了人们对新生活的希望，但正如风水师所言，它的枯萎也预示着清朝的终结。

半个世纪后，“神树”在新的时代里被赋予了新的生命。永陵开始受到世人的瞩目，新的榆树“瑞榆”的栽种，象征着当代满族的新希望。与此满族自治县的发展计划，使这些历史资源得到了合理的利用。

从风水的角度来看，永陵和赫图阿拉城的选址都是天意所赐。永陵的山青水秀、王气葱郁，赫图阿拉城的神龙二目、莲花盛开时的预言，都是这些地方的神秘之处。努尔哈赤祖先遗骨的埋葬，更是隐喻着后金政权的创建和清朝的建立。这些传说将神圣性与风水地势的神秘性完美结合，为清朝的历史地位提供了有力的依据。

赫图阿拉城作为后金第一都，其选址背后也有着神秘的传说。努尔哈赤在寻找都城位置时，听从了风水先生的建议，最终选择了鸡鸣声响起的地方作为都城。而赫图阿拉城的好风水还体现在城北的两个莲花池上，据说那是神龙的双眼，投掷祖先遗骨于莲花之上，便能预示后人将成为天下之王。这些传说为努尔哈赤建立后金政权提供了必然性和合法性。

这些传说和故事不仅是历史的记录，更是人们对命运、权力和未来的想象与寄托。它们将历史与现实、人间与天意紧密相连，构成了满族文化和历史的重要组成部分。今天，当我们站在这些古老的地方，感受历史的沉淀和文化的传承时，也不禁对这些传说和故事产生深深的敬意和感慨。风水先生在日俄战争期间观察到“神龙二目”（两潭荷花池）遭受了俄军大炮的破坏，莲花池堤坝崩溃，池水四溢。在1999年赫图阿拉城的“恢复”工程中，重建了“神龙二目”，旨在维护这座城市的繁荣风水。

赫图阿拉城的重建过程中，有一位风水先生的参与引人注目。他手持堪舆古籍和罗盘，在工地上忙碌的身影，给人留下了深刻的印象。原本的赫图阿拉城是一个普通的村庄，散布着81座大小庙祠。为了重建工程，整个村庄被拆除，居民被迫迁移，这些庙祠也未能幸免。据说，此后工地上频繁发生事故，如卡车故障、工人头晕等。风水先生认为，这是原来住在庙里的胡仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、长仙（蛇）、蟒仙等在作祟。于是，经过领导批准，在城内一角修建了一座“万神庙”，以安抚这些游荡的神灵。

赫图阿拉城是新宾满族自治县利用满族历史和文化开发旅游的重要景点。在这里，民俗知识在“传统文化”的名义下获得了重要的位置。风水实践也从日常的生活实践转变为创造传统文化的实践。通常被禁止的“迷信活动”在这个特殊的空间获得了合法性。

这个标榜“传统文化”的观光地，有时也允许暂时脱离国家意识形态的非日常空间。满族作为中国的55个少数民族之一，在“传统文化复兴”的背景下，对于何为满族传统文化并没有真正的讨论。对于地方和满族精英而言，再现辉煌的王朝历史比恢复正在消失的萨满教更为实际和重要。在这种语境下，满族已经超越了“少数民族”的框架，作为清王朝的继承者出现。王朝的正统性在满族的历史记忆中具有极其重要的意义，而风水说作为其有效依据深深地烙印在满族的历史和文化中。

随着满族的自我认同越来越诉诸于王朝历史，他们努力保护和复兴传统文化。在这一过程中，风水信仰作为满族文化的重要组成部分，不仅体现了他们对自然的敬畏和依赖，也反映了他们对历史和传统的珍视和传承。通过重建“神龙二目”和“万神庙”，满族在努力维护其文化独特性的也在积极寻求在现代社会中的认同和发展。