遁甲演义 卷三，〔两江总督采进本〕
奇门遁甲运势的预测方法
明程道生所著的《奇门遁甲演义》为我们揭示了奇门遁甲运势预测方法的奥秘。程道生字可生，海宁人。书中首先了《洛书》与《河图》的区别，指出《洛书》是以书名，应以文字之形来识别。在历史上的传承过程中，宋以后所传的四十五点之状与《河图》相似，则应称之为《洛图》而非《洛书》。在考据大戴礼的记载后，明确九宫之法的起源，而易纬对此亦有详细的描述，奇门遁甲之法实由此发展而来。它以九宫为本，结合三奇、六仪、八门、九星进行预测。
在奇门遁甲中，九星所属各有特定的属性和象征意义。如大益枢京天辅武曲纪星，执庆刚昱天禽廉贞网星等。这些九星各有其旺相休囚之时，与五行相生相克之理相互关联。当九星遇到旺相之气时，其力量会大大增强；若无旺气，则力量减弱。在实际运用中，要根据九星的属性及其所处的状态来判断吉凶。比如天蓬水星宜安抚边境、修筑城池等，在不同季节运用效果亦有差异。《三元经》中对九星的吉凶也做了详细阐述。
奇门遁甲还涉及到五行的旺相休囚。木、火、金、水、土五行各有其旺相休囚之时，与九星的运行规律相互关联。在预测中，要结合五行与九星的状态来判断吉凶。比如天蓬水星在亥子月旺，辰戌丑未月囚等。掌握了这些规律，就能更好地运用奇门遁甲进行预测。
书中还详细描述了各星宿的吉凶宜忌。如天蓬宜将兵大胜，秋冬则凶；天任宜崇尚道德，交结朋侪等。这些星宿的吉凶宜忌在实际运用中具有很强的指导意义。通过了解这些规律，可以更好地把握时机，做出正确的决策。
天地间的九星，各自闪烁着神秘的光芒，指引着人们的远行与决策。天禽星远行时尤为吉利，无论是坐贾还是行商，都能得到丰厚的回报。投奔贵人，更是两益相谐。更令人欣喜的是，嫁娶、入官、筑室、祠祀、商贾等事宜，在秋冬之际尤为顺利。这一切的顺利，更利于君子，对于小人则稍显不利。
当求仙合药之时，遇见天心病发，商途旅行也能带来全新的福气。迁葬等事宜，无一不吉利，万事逢之，福禄深厚。天柱星藏于形中，谨守直道，不宜远出或营谋。所谋之事，皆能带来利益。若远行从见，亦能遇见灾危。
天任星掌管财富，宜请谒通财。出兵四季皆吉，万神相助，敌人自降。嫁娶多子孙，入官亦吉。然而移徙筑室则凶。天英星则宜出入远行，饮宴作乐得利。但不宜嫁娶、出兵、移徙、入宫、筑室、祠祀、商贾。
再谈天辅之时，《三元经》载此时有罪皆可自释。更有天盘星与地盘星的互动，若客胜则利客，主胜则利主。不同星宿加临不同宫位，若在特定月份配合五行云气相助，胜算更大。如天蓬加九宫利为客，若在秋冬之月壬癸亥子日临战，有黑色云气从北方来助战，客大胜。
九星在不同时辰也有不同克应。例如天蓬值子时多不利入宅、安坟等，作用时会有鸡鸣犬吠等应。天芮值丑时作用时则有金鼓声向西北至等克应。这些克应在造葬后都会有不同的吉凶效应。
九星闪烁，各有所宜。在天道的指引下，若能顺应星辰之力，远行经商、嫁娶移徙等事宜都能带来好运和丰厚的回报。但也要谨慎选择时机和方向，避免不必要的损失。在商途中遇见新的福气，在迁移和葬礼中寻求吉利，万事逢之福禄深厚。一切都要在理解并顺应天道的前提下进行，才能收获真正的福祉和成功。九星在不同时辰的吉凶克应，历来被人们所重视。当九星在天心值丑时作用时，北方有匠人携斧而来，树木上生出金花，预示吉祥。造葬后六十日，家中会有金银器的贵人进门，但三年内有火灾之虞，可能经历贫困。
天任值丑时，则见青衫妇人携酒而来，四方鼓声相应。葬后半年内有望得到无名财富，周年有鹦鹉飞入家中，预示口舌之争中得财。三年后猫犬相戏，子孙兴旺。
天英值丑时，东北方有师巫人至，伴随锣声。造葬后一月内主家火灾，一年内家中变化多端，人们议论纷纷，甚至可能出现死亡之事。
九星在寅时的作用更是神奇。天蓬值寅时，青衣童子持花到来，北方和尚与穿头巾的人至。造葬后会有贼劫家财，但六十日内有蛇入屋咬人，因马牛死伤人，三年后田地兴旺，财运亨通。
天芮值寅时，瘦妇怀孕而来，更有蓑衣人至。葬日有望得到奇门旺相之助，六十日有水牛入屋，可大进血财，加官进禄，子孙大吉。
天冲值寅时，贵人乘轿而来，童子执金银器至。造葬后二十日进角音人，契字六畜及琉璃入屋。但因口舌争讼得财，主家生死离别。
天辅值寅时，公吏人手执铁器及艺人携物而来为应。葬造后六十日内，白鼻猫儿咬鸡时，有贼送财宝至。赤面人作牙，进羽音人、田契，十二年大发，子孙兴旺。
其余各星的克应也各具特色。九星的每一个时辰的吉凶克应都蕴含着丰富的哲理和人们对自然、生活的深刻理解。这不仅是一种古老的预测方法，更是中华文化中一种独特的世界观和人生观。
在现代社会，虽然科技的发展使人们的生活发生了翻天覆地的变化，但九星的吉凶克应仍然在某些方面影响着人们的决策和行动。人们在建造房屋、安葬先人等重要时刻，仍然会根据九星的运行来选择合适的时机，以求得好运和吉祥。这种传统文化的影响力不容忽视，它已经成为中华文化的重要组成部分，代代相传。在理解和尊重传统文化的我们也应该将其与现代生活相结合，使其在现代社会中发挥更大的作用。九星克应详解
在古老的星象学中，九星时克应是一种独特的预测方法，用以预测吉凶祸福，尤其在风水、建筑、农业等方面有着广泛的应用。以下是九星在不同时辰的克应详解。
一、巳时的九星克应
心值巳时，象征有女人怀抱小儿到来。紫衣人骑马而至，同时乌龟登树。葬造后半月内，四方人来财物汇聚，跛脚的人带来商机，女人成家，寡母持家。
柱植巳时，意味着黑牛过路，钟声响起，猪上山。葬造后二十日内得商音人财物，六十日内家中女人有水相关事宜，周年内猫捕白鼠，是大发大贵的预兆。
任天英值巳时，象征着两犬争物，野人担柴经过，吏人持伞而至。葬造后六十日内得异路人财物，南方人送鲤鱼，生贵子，异路显达，进田财。
二、午时的九星克应
蓬值午时，有人持刀上山，妇人穿青衣，童子发叫叹声。后四十日内家主亡故，六十日内犬作人语，赤面风脚人上门可能会引发破财，但三年内得古窖可大发。
其他星值午时的作用也各具特色。如芮值午时会有缺唇白衣人到访，葬造后会有猫鬼咬人，因买卖发横财；冲值午时会东方人家起火等等。每个星值午时的克应都预示着不同的吉凶祸福。
三、未时的九星克应
蓬值未时会有童子牵二牛等情形出现；芮值未时则是捕猎人携弓箭至为应。根据九星未时的克应情形可以预测未来一段时间内各种事件的发生和走向。
四、其他时辰的九星克应
除了巳时、午时和未时之外，九星在申时、酉时和戌时也有各自的克应特点。如申时会有取水人伞笠至等情形；酉时西方有赤马至等；戌时有老人持杖来等。这些克应都预示着不同的吉凶祸福和事件发展。
九星在不同时辰的克应是一种独特的预测方法，通过观察这些克应可以预测未来一段时间内各种事件的发生和走向。但需要注意的是，这些预测并非绝对准确，只是一种参考。在实际生活中，我们还需要结合其他因素进行综合考虑和分析。在遥远的东北方，钟声悠扬，伴随着钹声阵阵，青衣童子携篮而至。不久后的六十日，白龟降临，预示着大发富贵。在这吉祥之际，有人提及寡母田契之事，决定寻求帮助。
心灵感应之下，南方传来大声呼唤，惊动了贼人。小儿骑牛而来，预示着百日之内家中将诞生贵子。金鸡鸣叫，玉犬吠叫，三年之后将再次迎来吉祥之兆。
时空轮转，柱天英值戌之时，有女人带着白布出现。西方鼓声响起，北上大树倒塌伤人，大声叫喊。六十日后，蛇虫入宅伤人，引发瘟疫。
九星亥时之变应接而至：蓬值亥时，小儿成群，女人着孝服而来。葬造后因捉贼得财谷，三年出人，入道法，卖符咒水而发财。冲天辅值亥时，足跛青衣人出现，东北上人家火光葬造后百日内猫儿捕白鼠为应，进商音人田契大发财得妻财。禽值亥时，西北上有妇人笑声，大风从西起，树倒拆屋，大叫。葬造后六十日内，进铁匠人财物等吉兆接连显现。心值亥时作用时，有金鸡鸣夜，玉犬吠叫等吉祥现象出现预示葬造后七日内将有贵人上门拜访并留下财物。柱天任值亥时预示西方有玉磬声响起山下之人火把喧闹预示葬造后因救火得财大发。英值亥时则象征女人把火来葬造后百日内有癞疾人上门或有赖身死破财之象预示不祥之兆显现应警惕防备莫因小失大。每个时辰的天乙直符吉凶神都有其独特的象征意义和作用方式在紧急情况下宜从其所指示的方向行动以应对危机。九天威之神可以扬兵布阵纳喊摇旗九地坚牢之神可以屯兵固守保障城池玄武小盗之神可以提防细作窥探军情太阴阴佑之神可以履符禁敌闭城藏兵等等各有其独特的用途和效果。同时三奇喜怒中的乙奇丙奇也有各自的寓意和用途需结合实际情况运用和理解这些神奇的力量来助力个人和集体走向更好的未来。在这复杂多变的世界中我们可以借助这些神秘力量的启示更好地把握时机做出明智的决策赢得成功和幸福。进入巽名火行之地，风起龙神助威，事物发展的道路宽广，事情都宜顺利前行。在离为帝旺之乡时，除子午二时辰外，其他寅申辰戌时加以运用，都是极佳的。在坤地则喻为子居母腹，象征着吉祥；而在兑地则象征凤凰折翅，略显不利。至乾地则光明不全，又被称为入墓凶，此时不宜行事。到艮地则名为凤入丹山，艮为鬼道，丙火炽烈，必然凶险。
丁奇，是星奇中最灵验的。六丁本为火之精，化为金时最为明亮。若在震方修营，可用七个竹级（台阶），点燃火光前引导人员行动，走四步后灭火，则兴工必然有吉祥的回应。到巽地则为少女，名为玉女留神，大风成象也象征着祥瑞。离地乘旺而过于炎热，能焚烧万物，其燥暴无常。坤为地户，玉女游地户则吉祥。到兑火之地，无金旺之乡，能凶能吉。到乾地名大照天门，又名玉女游天门，其妙异常。到艮名玉女游鬼门，则为凶兆。到坎名朱雀投江。另外丁入壬癸乡时，威德收藏，需慎静勿显扬。
在冬至阳遁时奇起例：以万历二十五年四月十二壬申日丙午时用事为例，初四甲子符头已到，初七丁卯戌时小满，符先到而节后到，采用超法。从甲子至戊辰五日小满上局，五中起甲子；己巳至癸酉五日小满中局，二坤起甲子；甲戌至戊寅五日小满下局，八艮起甲子。今日壬申日午时正是小满中局阳遁二坤宫起甲子逆布三奇顺布六仪。以丙午时的心星为直符加离顺数甲辰旬管下甲辰同壬在乾即以乾下心星为直符丙午时干泊离乃移天盘心星加地盘离上蓬乙奇到坤任丁奇到兑英丙奇到艮。丙午时甲辰旬即以心星为直符加离顺数原在乾即以开门为直使顺点去开门加艮是也为吉兆丙奇到艮曰凤入丹山开门相生丁奇到兑火旺金死景门加兑宫迫不吉乙奇到坤入墓杜门加坤门迫不吉。
夏至阴遁时奇起例：假设在万历二十五年五月十一辛丑日丙申时用事初四甲午符头已到初八戊戌日辰时夏至符先到而节后到用超法布置。甲午至戊戌五日夏至上局九宫起甲子己亥至癸卯五日夏至中局三宫起甲子甲辰至戊申五日夏至下局六宫起甲子。今日辛丑日申时正是夏至中局阴遁三震宫起甲子顺布三奇逆布六仪。依此布局丙申时得英星为直符景门为直使此时不宜用事凡有急事欲行即于天门地户天马等吉方而出所谓急则从神也。再依据张良运算玉女反闭局行之必有天神护佑事缓则从奇门吉方而行较为稳妥。
推九星分野吉凶：天有八门地有八方配合九星观察其气运随星变化可以分辨出八方的吉凶。不仅可以用于戡乱除暴扶助邦国还可以预知岁时的丰歉灾祥从而预先做好防备荒年的计划。在本年立春过宫之日布局使符用星就九宫分野以辨吉凶。太乙书曰太乙在阳宫辽东不用兵意指坎艮震巽为阳宫辽东处于艮地；太乙在阴宫则蜀汉可以全身意指离坤兑乾为阴宫蜀与汉正处于坤地西南及西方之地。占用九星遁临八方以决善恶随善恶所到之方定人民灾祥岁时丰俭人事得失旱涝兵火等无不应验若天乙临方当出大魁也。
蛇身蜿蜒前行至申里，已在第六筹位安置。安神于申；大声呼喊东方六合方位。
若在午日，就从午时的第一筹开始布置。
马儿跃入龙泉饮清泉，移至午时的筹位再安放在辰上。
羊羔移位至酉乡，将未上的筹移至酉上。
猿猴跃动向猪群之中，将申上的筹移至亥上。
鸡飞扑落至羊位，将酉上的筹安放在未上。
狗入鼠穴捕其子，将戌上的筹移至子上。
猪入虎穴自投死，将亥上的筹安放在寅上。
喝筹完毕，两支夹一干，先成者为天门，后成者为地户。比如子日先取丑上一筹，掩闭天门，再取申上一筹，横闭地户，向庚上玉女方向前进一百二十步以外，不可回头。如同呼唤三次，本日的玉女，并念玉女咒或再念三奇咒，大吉。如果遇到什么特殊状况，就念什么特殊的咒。如果遇到四仲地户，不能初步建立地户之门，就按照此法稍微后退一些再行动。
十二日的图式如下：
子日，丙为天门，乙为地户，庚为玉女。在丑上取筹，关闭天门；在申上取筹，关闭地户。其他日子的布局类似，只是玉女、天门、地户的位置有所不同。
使用吉事出地户，入天门，乘玉女而去不可回头。凶事出天门，入地户，乘玉女而去也不可回头。
如子日庚上玉女酉华盖子青龙乙地户丙天门等，六丁玉女天之贵神等，依法使用非常灵验。九宫八卦三台之图式也描述了相关的法术布局。
起初布阵安筹咒、玉女反闭之法等等都是仪式中的重要部分。每一个动作都伴随着特定的咒语，这些咒语是为了保护、增强法术的效果。比如行禹步之术中，伴随着咒语的诵读，每一步都要与特定的方位、神相对应。
凡欲远行见贵上官赴任即出地户左行入天门也有相应的咒语。乘玉女时，需要三呼所在玉女咒。如值乙奇则默念乙奇咒等等。这些咒语都是为了达到特定的目的而设置的，如保护旅行者、驱逐邪灵等。
丁奇咒，乃天帝弟子所部领天兵之秘语。赏善除恶，冥界亦能护卫。六丁玉女，若犯我者，必自灭其形。威严如玄女律令，不可违逆。
上述三道符，应用雷劈枣木雕刻最佳。若无此条件，以黄素纸书写亦可。同时传有三奇咒，各具威力。
乙奇咒召唤白虎蹲踞，青龙踊跃，前后护卫，遵循克纳之道。仁德浩渺，太虚无垠。天乙追摄，万种皆作。丙奇咒令天罡扬威，玄武随后，神光照耀，六丙迎福。丁奇咒则召唤玉女灵神，太阴静默，华盖覆护，我形安定，六丁前导，善福降临。
若不以神力喝筹运筹，则神效不显。此法实如兵之龟鉴，将之权衡。以此破阵，无坚不摧；以此攻城，无城不破。万邦咸怀，王者之命锡，四方无虞。但若依赖勇力而忽视智谋，妄受重任，终会陷入困境。一旦遭遇敌人挑衅，若无成竹在胸之策略，必会手足无措。
再述真人闭六戊之法。此法可求仙入山、渡海、安军、布阵、置舍等。或受法行篆、驱神使将、镇邪避病、隐匿避祸等。行此法前，必先以真人闭戊局，使诸恶不能侵，龙虎相助，鬼神伏拜。急事迷途时，禹步斗罡，存想青龙蓬星入太阴，呼玉女相护。军众多时，防敌惊劫，禹步吸王方气，喷手心念咒，望北山林布六戊位，念六戊咒。敌人不能害，纵有惊劫亦自惊恐迷路而回。布六戊之法用杜荆杖或敕过刀剑相地，以六为方数，临时随意定大小。先禹步吸王方气喷刀剑上，随方布定十二支，以刀画地如日之转，留空乾位作门。祝辞以弟子某好乐长生之术为某事欲利自身等意求于天地诸神等按黄帝风后遁甲式请玉女六戊等闭金关乘玉女等随行至某处所在左右巡防等随行止卧等诸事万精压伏所向无殃等吉利皆得所求皆成等意又咒泰山之阳恒山之阴盗贼不起虎狼不侵天帝有敕司命先行城郭不完闭以金关千凶万恶莫之敢于急急如九天玄女元君律令敕等语又以刀杖掘取中央土一斗或取艮上鬼门上土一斗或六斗吸主方气喷在土上均作六分土复取六戊符置六戊之方然后取六分土置六戊之位六戊之上必于本旬戊上起置土一分其余五分逆布六阳位各置土一分常以此布逆布者谓布戊寅戊子等是也如此布阵后方能如玄女律令敕所愿皆得所求皆成等意假令甲子旬日戊在辰甲戌旬日戊在寅甲申旬日戊在子等皆以此为法布土讫念咒加持方得成效如至晓欲出则禹步立中吸王方气喷手结天地印咒曰六戊之法天神佑之敢有不从山岳俱摧急急如律令敕等语若识得天门地户之方及玉女守门之处则出天门入地户乘玉女而去六十步切勿回顾自然亨通。
祭拜的对象中，有一位神秘的六戊神灵。传说他掌管着土地、风水与灾害的变迁。为了得到神灵的庇佑，人们会在特定的时刻，如六戊日或六甲旬的日子，进行祭祀活动。祭祀的地点也是精心选择的，比如辰巳之地或是某些特定的方位。
在这些仪式中，雷木扮演着重要的角色。雷木是由雷击过的枣木、枫木或檀木制成。人们相信，这些木材蕴含着雷电的力量，能够强化法术的效果。在祭祀时，人们还会使用各种印符和咒语，以增强与神灵的沟通。这些印符中蕴含着古老的智慧和力量，是代代相传的宝贵遗产。
除此之外，还有一些关于博弈胜负的秘诀。例如，根据李靖孤虚立成图，人们可以预测博弈的胜败。还有关于出行的禁忌和指引。在特定的日子里，如甲子旬的日子，人们需要避开某些方位和方向，以确保平安顺利。也有一些出行决法和步斗法，可以帮助人们判断吉凶方位。这些古老的智慧和方法在现代可能看起来有些神秘和遥远，但它们背后蕴含着深厚的文化底蕴和历史积淀。
这些仪式和法术并非简单的迷信行为。它们背后蕴含着人们对自然、宇宙和生命的敬畏和。在这些仪式中，人们寻求的是与自然和谐共处的方式，以及与神灵沟通的途径。在这个过程中，人们不仅得到了心灵的寄托和安慰，也感受到了古老文化的魅力和智慧。
在今天这个快节奏的时代里，我们或许已经遗忘了这些古老的仪式和法术。但是它们作为人类文化的一部分，仍然值得我们了解和。它们不仅是历史的见证也是人类智慧的结晶。希望我们在了解这些古老文化的同时也能感受到它们所蕴含的深厚历史和智慧光芒。同时我们也应该保持敬畏之心在自然和宇宙的过程中不断寻求新的知识和理解以更好地面对未来的挑战。在深邃的古代中华文化中，有一门独特的学问，以其神秘和深奥的哲理引人注目。当甲子日到来，阴时丁卯之时，朝向正东，焚香祭拜其神明并默念咒语，将阴阳符藏于以绎帛制成的囊袋中随身携带，据说如此可以抵御百鬼的侵扰。如果在战场上，将阴符指向敌人，敌人便不攻自退。即便在没有祭坛的紧急情况下，也只需在庭院或野外依规矩画地，模拟祭坛进行操作。
这是禁敌法的神奇之处。懂得阴阳符术的人，可以令敌人无法发动进攻。在不同的日期和时间，面对不同的方向，用桃枝写上敌人的姓名，将其置于左脚下，如此这般，敌人便无法行动。这种神奇的法术背后蕴含着深邃的哲理：当咒骂那些不敬天地、肆意破坏的敌人时，阴阳之神会联手消灭他们。在施展法术时，需在符下画人的形象，从月建开始呼唤神明，根据六甲之神的所在，消灭敌人。敌人便会自然消亡。
六甲所在之神的力量不可小觑。甲子旬时，其神在头部；甲戌旬时，其神在左足；甲申旬时，其神在右足；甲午旬时，其神在腹部；甲辰旬时，其神在左手；申寅旬时，其神在右手。这些神明的力量无穷无尽，懂得如何运用它们的人，便能掌控战局。
当军队遭遇恶劣天气，旗杆被狂风吹倒时，取四穷之土做成泥人，手持桃木弓、苇矢箭、刀等物，向风叩齿三次并念咒。据说这样能阻止四方的恶狗侵入，保护军队免受攻击。即使敌人闯入，也无法前进、后退或逃逸。如果不能念咒，只需弃置泥人并离开逆风的方向，灾难便会消除。