第六章周易正义源流探究孔颖达疏解的中古易之兴起

《易经》的崛起，标志着中古时代的开启。那些先哲们，在内心的忧患中探寻出路，以《易经》为载体，将深邃的思想和哲理诉诸于文字之中。无疑，没有这种忧患意识，人类社会的进步与发展将缺乏源源不断的动力。

“履”是我们在人生旅途上的基石，是道德的起点。每一步的行走，都踏在这个稳固的基石上，象征着我们的行为和决策都受到道德的指引。

“谦”与“复”是德的两大支柱。“谦”教我们如何把握道德，而“复”则是道德的根本，揭示出行动源于静止，语言源于沉默的深刻道理。回归初心，返璞归真，这是道德的源泉。

“恒”体现了德的稳固和坚定，如同泰山北斗，不受外界干扰，意味着我们在面对困境时，能够坚守道德信念，不轻易动摇。

“损”与“益”是道德修炼的过程。通过付出与收获，我们不断丰富的德行，而能够增益他人的人，其德行必定宽大。

面对“困”，我们需要用道德来指引方向，因为困境往往能使人更加明智，看清生活的本质。而“井”则是我们展现和实践德行的地方。

注云所描绘的“所处不移”，象征着个人或事物恰得其所的和谐状态，如同泰山北斗，恒定不变，不受外界干扰。这种恒定状态，正是“象居得其所也”的深刻体现。

提及“巽”，我们感受到的是道德规制的柔润。它是明制度的清风，透过制度的森严，传递出道德的柔润。在严格的制度之下，仍保有灵活性，这种平衡与协调，正是“巽”之美的体现。

说到“履”，我们感受到的是和谐的步伐，能够平稳前行，与周围事物和谐相处。真正的和谐并非被动顺从，而是主动适应，在和谐中前进。

再看“谦”，谦逊所带来的荣耀和光彩令人瞩目。而“复”，则揭示出微小事物中的独特之处，它们在细微之处展现出辨别力。

“恒”的力量在于其持久不变的品质，无论遇到多少困难，都能保持初心。“恒”的力量在于其杂而不厌的包容性。正是这种包容性使得其能够持久如新。

而“损”，是先难后易的智慧。通过刻苦努力修身养性，先经历困难才能收获轻松和成功。“身而无患”，是对这种智慧的最好诠释。至于“益”，代表着慷慨和大度，在帮助他人、成就事物的过程中实现自身成长和丰富。这种精神鼓舞人们积极行动，为世界的繁荣做出贡献。即使身处困境之中也能保持意志坚定、不屈不挠的精神状态。行事谦逊而隐密能够推动事情顺利进行并赢得尊重。《易经》中的九卦是我们修炼德行的重要工具能够帮助我们避免人生的困境。《易经》的爻卦之辞源于远古时期人们通过观察自然现象来领悟道理的时代随着历史的演进到了中古时期事情逐渐复杂多变需要借助文字来描述其变化吉凶。这些经典如《连山》起源于神农，《归藏》起源于黄帝，《周易》则起源于文王和周公它们都是人类智慧的结晶为后世提供了宝贵的道德指引。通过深入研究和理解这些经典我们可以更好地修炼自己的德行提升个人品质为人生之路增添更多的光彩和成功。这些爻卦之辞，都在向我们传达着深刻的人生道理和行为准则。它们如同一盏盏明灯，照亮我们前行的道路。

“恒，德之固”，告诉我们持之以恒地坚守德行的重要性。德行的稳固如同基石，是我们安身立命之本。

“损，德之”，则提醒我们在修养德行的过程中需要自我减损，通过降低自我，实现德的增益和更新。这是一种谦虚退让、自我完善的修养过程。

而“益，德之裕”则告诉我们，当我们的行为充满善意和仁爱时，我们的德行就会变得更加宽广和丰富。

“困，德之辨”意味着在困境中我们更需要坚守道德操守。这时，德行的存在变得尤为明显，困境成为我们德行展现的试金石。

“井，德之地”则象征着井的固定不变，就如同我们坚守德行一样，无论环境如何变化，我们的德行始终如一。

“巽，德之制”揭示了巽卦所代表的法制和制度。它教导我们将德行制定为制度，以此来规范和引导人们的行为。

“履”意味着我们要和谐共处，与周围的事物和谐相融。这是一种九卦中的德行，代表着与世界的和谐共处，只有和谐才能带来真正的利益。

“谦，尊而光”阐述了谦卑的重要性。以谦卑的态度处世，我们的德行会变得更加尊贵和光明。

“复”、“恒”、“益”等爻卦之辞也都在向我们传达着深刻的人生道理。它们教导我们在细微之处观察事物，在繁杂的环境中坚守道德操守，顺应物性的自然规律，保持信念，展现坚韧不屈的精神等等。

这些爻卦之辞都是人生智慧的结晶，它们所传达的深刻道理值得我们深入思考和实践。在我们的日常生活中，我们应该时刻铭记这些道理，以此来指导我们的行为，让我们的人生更加美好。