术数三大绝学之奇门，大六壬，太乙神数
【奇门太乙神数排盘】
太乙、奇门、六壬，并称中国三大绝学。太乙以天元为主，预测国事；奇门以地元为主，预测集体之事；六壬以人元为主，预测人事。在这三者之中，奇门成为发展最为显赫的一门学问。
声名远播的奇门，其起源可追溯到古代战争时期。诸葛亮、张良、刘伯温等历史名人，都是运用奇门遁甲安邦定国的杰出人物。他们的智谋和奇门遁甲的运用，为历史留下了许多传奇故事。
奇门遁甲的阵形分为八个门：休、生、伤、杜、景、死、惊、开。其中生门为生，死门为死。进入其他各门，则又可见八门，循环往复。这一术数被古今誉为“帝王之学”，融合了周易、天文、律历、地理、数学、阴阳五行学说于一体。
关于奇门的起源，有一个古老的神话传说。据说在八千多年前，东方黎族首领蚩尤作乱，黄帝为解救人民，起兵征讨。但由于蚩尤拥有呼风唤雨的能力，黄帝久战不胜。九天玄女赐给黄帝一本龙甲神章，其中记载了兵器的打造方法和行军打仗的兵法。黄帝的宰相风后根据此书演译出了兵法十三章和孤虚法十二章，创制了奇门遁甲一千零八十局。此后，经过姜太公、张良等人的传承和精简，形成了现在的奇门遁甲。
历史上许多著名人物如李靖、赵普、刘伯温等，在行军打仗时都运用了奇门遁甲，并留下了丰富的著作。这些书籍被皇家视为至宝，不轻易示人。但到了宋朝，由于外族入侵，宋真宗和宋仁宗二帝为抵御外敌，大力宣扬奇门遁甲，并搜集相关书籍，由皇家撰写《景遁甲符应经》。
在历史的长河中，奇门遁甲不仅是军事策略的象征，更是智慧的体现。它运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。无论是诸葛亮的乱石阵，还是刘伯温的预言《烧饼歌》，都展示了奇门遁甲的神奇之处。这些传奇故事让人们不禁感叹古人的智慧与才情。这些高手们深谙政治之道，明白功高震主、才高遭忌的道理。在辅佐君王完成霸业后，他们便隐退山林，享受悠闲的生活。尽管如此，奇门遁甲的魅力仍然流传至今，成为后人研究的对象。
在当今社会，奇门遁甲仍然被广泛应用于各个领域。无论是商业决策、政治谋划还是人生规划，人们都可以从中汲取智慧。它的精髓在于将天地人三才融为一体，运用各种元素进行运筹帷幄。我们应该珍惜这一宝贵的文化遗产，传承并发扬光大。【奇门预测：天地人之三才之道的】
奇门遁甲，自古以来便是预测未来的重要方法之一。其分为《数理奇门》与《法术奇门》，前者主要通过八神、八门、九星及天干地支对未来事物进行预测，后者则运用法术进行运筹。两者皆源于天地运化之理，体现了三才之道。欲精通奇门之道，必须深入理解三才之理。
三才者，天地人也。天地动而人禀其气而生。奇门的预测体系，正是基于三才之道而建立，处处体现着天地人的辨证关系。在奇门预测中，应随时把握三才之道。
三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门起局，以一气统三元，此为奇门三才之由始。天地人三才之分，在奇门的预测中起到了至关重要的作用。其中，天盘代表天时，为预测的大环境；地盘代表地利，为周围的具体环境；人盘则代表人时，为天地盘信息的放大和细化。在奇门预测中，应时而变，以地盘的环境、外应为主，以天时为根基，再辅以人时的影响，以判断人事的吉凶。
在奇门预测中，每一时辰，地球的区域与盘相应，若仅以一局为用，则必有谬误。大的三才之道在于以天时而定地盘，以地盘而定人盘。凡所见人物均可为应，远应远来近应近。这也是奇门预测中把握三才之道的重要原则。
数学中，三点决定一个平面。在奇门预测中，也有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观全面地认识它。在奇门判断时，宜先查三宫之休咎值，以判断天时的变化；再查地利的状况，以判断地形的优劣；最后查人事的状态，以了解人的动态和周围环境的影响。此三宫如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。
奇门预测中，还有“事不过三”的原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。这是因为天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊。在奇门预测中需要把握这个原则以避免误差。同时还需要注意的是在占吉事时首占最良则减吉无吉可言；在占凶事时首占最恶则减凶无凶的道理也在于此。这些原则都是基于三才之理在实际预测中的应用。
奇门预测中的三才之道至精至博包含了丰富的哲理和文化内涵需要通过不断的实践和学习才能深入理解和掌握篇幅所限略述管窥之见尚请海内外方家不吝指正共同这一古老而神秘的预测体系。【六壬】
六壬，是我国古代的一种占卜术数，与奇门遁甲、太乙神数齐名，并称为三式。它以阴阳五行为基础，以十天干中的壬、癸为水，取壬为阳水，在六十甲子中选取六个壬字，故名六壬。这一古老的术数在历史长河中几经沉浮，如今再度受到人们的关注。
【历史溯源】
六壬的历史可以追溯到春秋后期，甚至更早。《吴越春秋》、《越绝书》等古籍中均有记载。在汉代，六壬已经相当盛行，出土的六壬盘式多为汉代之物。到了宋代，祝泌的《六壬大古》等书籍的出现，标志着六壬术的发展达到了一个新的高度。明代《六壬大全》的编撰，更是汇集了六壬术诸家遗文，详细记录了这一术数的方法和理论。
【详细释义与书籍记载】
六壬以占卜人事著称，其法以月将加时辰，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。具体方法为通过刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，以此来判断吉凶。历史上精于六壬者不仅有政治家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和科学家。如唐代的天文学家僧一行和宋代的科学家沈括都有关于六壬的研究和著述。
六壬类的书籍在历代都有记载。从隋志、唐志开始，到郑樵的《通志》所列八十二家六壬书目，再到清代的《古今图书集成》和《四库全书》，都收录了有关六壬的书籍和资料。民国时期，大六壬的研究与著述更是相续不绝。
【预测原理】 "大六壬是中国古老的三式预测绝学之一"，其所蕴含的信息量极为丰富。在特定的时空体系内，它能捕捉到人在那一瞬间产生的能源力。这种能源力来自于不空状态下的人体信息转换形式与常态下的平稳条件因素的相互作用和影响。通过解读这些复杂的相互作用和影响，我们可以了解到事物的未来发展趋势和人性的微妙变化。在预测时，外界的某些因素会促进人的质能变化，而人的内在因素则会产生亲和作用或阻碍源动力的异向作用。"学会大六壬，来人不用问"，因为大六壬的预测已经包含了丰富的信息和的洞察。 【大六壬的现代应用】
随着时代的发展，虽然一些古老的术数一度受到冷落，但近年来随着易学的复兴，六壬作为一门传统学术再度受到人们的关注。特别是大六壬，作为高层预测之一，其预测准确率之高令人称奇。许多人都认为大六壬的课式能够很好地反映事物发展的走向。不仅如此，大六壬在中国古代的应用还非常广泛涉及到政治、军事、经济等领域。一些著名的政治家、军事家、学者和科学家都对大六壬有深入的研究和独到的见解。
【结语】
六壬作为中国古代的一种占卜术数承载了丰富的历史和文化内涵。它不仅是一种预测工具更是一种智慧的体现。在现代社会虽然科学技术高度发达但我们仍然面临着许多未知和变数。大六壬作为一种古老的预测方法或许可以为我们提供一些新的视角和思考方式帮助我们更好地应对未来的挑战和机遇。同时我们也要理性看待这些预测方法将其与科学思维相结合更好地服务于我们的生活和工作。大六壬的预测原理，根植于日、月、星、辰的自然变化之中，遵循着十天干与十二地支的和谐统一之道。这套深奥的学问，是东方古老玄学秘绝中的瑰宝，其精髓在于意传，一种只可意会不可言传的超然智慧。它的奥秘在于深入人心的天人合一规律，以及水、木、火、土、金五行相生相克的宇宙法则。这些元素共同构成了一套完整的、智能的、高效的、准确的预测体系，揭示宇宙间事物运动、发展、变化的全貌。
千百年来，大六壬的预测学以其独特的场向和魅力，散发着传奇色彩。它的精髓内涵，具有强大的渗透力，超越人的超常功能状态，启动人的神经遥感功能，形成一套独特的灵通功能系统。这种遥感源自心灵共振，与周围人、事的特殊联系，驱使人在特定时空下智能超水平发挥。
大六壬的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律，它是一门综合性强的学术，贯穿宇宙、天体、人的运动主线，形成循环效应感知，判知人的一切生理及生命现象。它像是一部经久不衰的交响乐，随着历史的车轮滚滚向前，烙下了人类的辛酸史。
运用大六壬进行预测，可以直接通过人的行为规范在社会活动中产生效应，展示大六壬的精髓，并衍生出心灵沟通以及宿命通理论。它的推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示事物内在的联系性，判断事物的内在基因素质场能的因果关系。而三传的推导则受到四课多重性的制约，产生决定事物运动、发展、变化的源泉。形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力。
与此另一种预测术数太乙神数，也有着悠久的历史和深厚的文化内涵。太乙神数起源于黄帝战蚩尤时期，是术数中的一种，也是古代高层次预测学。它采用五元六纪的周期循环，通过一系列复杂的计算和推断，可预测古今治乱，年卦、月卦等。太乙式的方位与遁甲式有所不同，它以乾宫为一、离宫为二等等，每个宫位都有其特定的含义和象征。
大六壬和太乙神数都是我国古代预测学的重要组成部分，它们各具特色，但都体现了人类对自然和宇宙的深入和理解。通过对这些古老学问的研究和实践，我们可以更好地了解人类的历史和文化，也可以更好地把握人生的方向和命运。在古代神秘的占卜术中，有一门名为太乙的学问，其深奥之处令人叹为观止。此术源远流长，蕴含了丰富的天文观察与深刻的哲学思考。今天，我们就来一同太乙的奥秘。
太乙，取象于北极星，以北斗为用。北斗围绕北极而旋转，帝星乘车临御八方，即所谓的八宫方位。根据古籍解释，太乙行宫是根据天文观察而来，能预知风雨水旱、兵灾饥馑以及治乱兴亡。太乙考治八宫，而不入中五宫。这种独特的运行方式，体现了古人对天文与自然的深刻理解。
在太乙的术语中，有五元六纪之说。五元即甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年。六纪则是六十甲子的周期数，每一甲子元至癸亥年称为一周纪。这些年份的划分和计算，为太乙占卜提供了时间框架。
接下来是太乙九宫。每个宫都有其独特的属性和意义。例如，一宫乾天门主冀州，为绝阳；二宫离火门主荆州，为易气……每个宫都代表了不同的方位、属性和运势。
还有岁太乙、天目、客目等概念。岁太乙涉及到年份的计算和推断；天目和客目则与星象有关，可以观察万物、预测吉凶。计神则用于筹度军国动静，判断主客胜负。
还有太乙十六神。每一个神都有其独特的属性和功能。例如子神地主，建子之月阳气初发；丑神阳，建丑之月二阳用事……这些神的存在和运行，为太乙占卜增添了更多的复杂性和。
太乙是一门深奥的学问，它融合了天文、哲学、占卜等多个领域的知识。通过对这些知识的理解和运用，人们可以预测未来、了解运势、做出决策。尽管现代科技高度发达，但太乙的魅力依然存在，它依然是一门值得研究和的学问。在今天这个信息爆炸的时代，让我们一起太乙的奥秘，感受古人的智慧与才华。太乙之术，源远流长，值得我们深入了解和传承。“八正宫”与“间神”的奥秘
在太乙局的乾坤艮巽之中，子午卯酉定为八正宫，寅申巳亥辰戍丑未则被称为“间神”。这些概念如同古代的天文地理，暗含着某种神秘的对应关系。
主算的求法，若天目落在八正宫，则从该宫分数起算，顺数所算宫数，间神不计，至太乙前一宫止。数之和即为主算。这一过程仿佛是在用古老的算法，解读天目与宫殿之间的神秘联系。若天目落在八间神，则初始计数为一，同样顺数所过宫数，间神不计，至太乙前一宫止。所得数即为主大将的宫数。
主大将属金，为金神，主兵戈战争。其位置与功能旺盛于秋三月。其与太乙的关系复杂多变，同宫则为“囚”，在特定位置如四、九、一、七宫，会有辅相之灾。若在死、杜、伤、惊门下，大将必死。这些描述都充满了神秘的色彩，仿佛是在描述一种超越时空的力量的影响。
客算的求法与主算类似，始起客目，所得数为客大将的宫数。客大将属水，为北方辰星之精，其力量旺盛于冬三月，主兵征战。其与太乙的关系也有特定的解读。
太乙还有八门的概念，包括开、休、生、伤、杜、景、死、惊。这些门的名称与宫位与其他术数相同，但其用法与意义却不同。《四库全书》中引“玄女经”对八门有详细的解读，从方位到含义，都有详尽的描述。
还有值使的概念，直使又称“值事”，八门轮流值事。值使的求法复杂且有趣，通过积年计算，可以确定值事之门。这仿佛是一种时间的密码，通过计算可以解读出未来的某种信息。
最后还有太乙阴阳数，涉及到数的奇偶与宫的阴阳对应。这里有多种数的分类，如重阳数、重阴数、阴中重阳数、阳中重阴数等。这些数仿佛是一种密码，解读出其与宫殿的对应关系，就能洞悉某种超越日常理解的神秘力量。
整个文章都在描述一种古老的智慧，这种智慧通过对天象、地理、数字等的深入解读，试图揭示出世界的某种本质。阅读这篇文章，仿佛是在进行一次神秘的旅程，让人感受到古代智慧的深邃与博大。