易经课程问题集二变卦如何应对易经543深度剖析

这个问题似乎一直在困扰着许多寻求答案的朋友们。不仅在网站上频繁有人发帖询问，而且我已经尽力解释过很多遍了。关于课堂里的讲解，我总觉得自己已经表述得相当清晰简洁了：当一个卦象里只有一个爻在变化时，你只需要关注这个变爻，例如乾之履，只需关注乾卦的九三爻，其他的变卦可以忽略。但学员们依然心存疑惑，持续向我询问。

为了让大家更好地理解并消除这些疑虑，我决定再次详细解释，并深入探究这个问题的根源。在易学的世界里，“筮”和“卜”是两个不同的概念。其中，“卜”也被称为“龟卜”，是通过观察裂纹来预测未来的方法。而筮法则不同，它使用一种称为蓍草的菊科植物进行演算。这种神奇的植物据说具有灵性，其茎百节，象征着极致。易经就是使用这种筮法作为预测的工具书。

为了突出筮法的独特性，我称之为“大衍揲卦法”。它的操作方式在《系辞上》有详细的记载：使用大衍之数五十，通过一系列复杂的操作，形成由六个数字组成的卦象。这六个数字代表着不同的阴阳属性。通过这些数字的排列组合，揭示了宇宙间最本质的奥秘。古老的卜卦术中，精心使用50根蓍草，演算出由六个数字组成的卦象。这些数字组合进一步解读为两卦：本卦和之卦（现代称之为变卦）。这种变化揭示了事物发展的动态和可能性。

张政对数字卦的研究发现，不同变卦的出现比例与这套筮法有所不同。这使得学者们对其起源产生诸多猜测。这套筮法可能是汉代儒生自行加入的，或是根据古老的传承加入的。无论如何，这种方法非常古老，与春秋时期的筮例相吻合。现代许多卜卦法都是从其基本原理演变而来的。

那么如何解卦呢？根据古籍《左传》、《国语》等记载的春秋筮法，我们得知解卦的规则。根据揲蓍的结果，可能出现不同数量的变爻。每个变爻的数量都有特定的解卦原则。例如，出现0个变爻或仅有1个变爻的情况尤为常见，仿佛是自然中最和谐的旋律。尽管存在细微的争议，但这两种情况的共识最高，争议最少。其中关于1个变爻是否需要考虑变卦的问题是一个热点话题。有人坚持认为在1个变爻的情况下，也需要关注变卦的影响。但实际上这是对“爻变”与“变卦”的误解。在真正的春秋筮法中，“爻变”是阴阳变化后产生的新八卦卦象，而变卦则是古称为“之”卦的存在。以田氏代齐的筮例来说，它所对应的否卦就是一个六画卦。通过八卦取象来解卦是春秋筮法中的一种主流方法，但自汉代象数易衰落之后，这种方法的使用逐渐减少。如今大多数教导易经的方法主要侧重于京房或火珠林法的装卦法，以干支、五行来解卦，与八卦的关系日渐疏远。而另一派以卦爻辞解卦者也较少谈及八卦取象之道。晋献公嫁穆姬的卦例便是一个很好的说明历史变迁的例子。经过深入研究与分析，关于吉凶判断在占卜中的位置，这个话题自古以来就引发了广泛的讨论。每个研究者都有自己独特的观点和方法。我们当前的研究方法与朱熹的学说颇为相似，尽管存在微妙的差异。

朱熹的方法在学术界被普遍接受，程迥的观点则有所不同。他特别指出，当二爻、三爻和四爻发生变化时，应以本卦为贞，之卦为悔。对于五爻变和六爻变，学界已有一定的共识。

为了更深入地理解这一复杂的问题，我们必须追溯其源头，回到春秋时期的筮例进行研究。但遗憾的是，二爻变动的卦例相对较少，尤其是二、四爻同时变动的卦例更是稀缺。已知的三爻变动的卦例包括重耳筮得晋国得屯之豫（贞屯悔豫）；晋筮成公之归得干之否。至于五爻变动的例子，穆姜荐于东宫的卦例为我们提供了一个参考。

面对二爻变动后的卦例稀缺的问题，我们不得不依靠逻辑和原理进行推测。一般的解卦逻辑包括：以用六、用九为原则，取变爻，以本卦中有九、有六的爻来解释；若无六、九，则在本卦中求解；当变爻数量适中，即刚好为平均数3时，本卦和变卦都需要考虑。

在研究春秋卦例之后，我倾向于根据理解的逻辑进行推论，只要符合已知卦例的原则即可。对于存在争议的部分，我们可以保留观点，期待更多的考古发现来验证。解卦过程中，应尊重并接纳不同的声音，这是学术研究的基本素养。

观察古代的历史解卦，我们常常发现他们解卦时灵活多变，不拘一格。或许他们已经达到了某种熟练程度，能够凭借灵感来解卦。

关于某些知名大学教授的观点，我非常感谢他们对我的肯定。但我希望朋友们能够仔细阅读各自的论述与研究，再做出判断。这样会更公正、更合理。作为一名研究员，我始终持开放态度，愿意与他人交流、学习，共同进步。